与 «害心»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
害心的用法。与
害心相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 564 页
平實導師 阿含正義|唯識學探源第五輯 + 564 害心、不靠近害心、也不再信解害心有良好的作用...如果害心生起來了,立刻就融化而消失,燒瞧萎縮而退轉回來,不能向外舒張開來...從此就捨離害心,不再住於害心中...覺得害心是污穢而可厭惡的,從此厭惡害 ...
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減害生活了沒: 五戒，讓你的生活更美好 - 第 39 页
因為我們所給予的無畏布施'使眾生沒有怨恨、憎惡和惱害;由於無量的眾生沒有恐懼心則不會生起怨憎害心'自然能得安穩快樂'所以稱不殺為大布施。同理,不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒也是如此。( T5 )故《優婆塞戒經》說,受持五戒就是在行五種無畏 ...
博施諸佛子,若人生惡心,佛言彼墮獄,長如心數劫。」又:「誰製燒鐵地?女眾從何出?佛說彼一切,皆由惡心造。」《念處經》中說:「心為敵中敵,心外無他敵,如燈木自焚,心為自心毀。」可見,乃至地獄燃燒的鐵地以上都是由害心所產生的。因而,我們必須徹底斷除 ...
旃陀羅人無慈愍心怨親俱害。五陰亦爾。無慈愍心善惡俱害。如旃陀羅惱一切人。五陰亦爾。以諸煩惱常惱一切生死眾生。是故菩薩觀於五陰如旃陀羅。復次菩薩觀察五陰如旃陀羅。旃陀羅人常懷害心。五陰亦爾。常懷諸結惱害之心。如人無足刀杖侍從。
不應住不平等心。當於一切有情起平等心。不應起不平等心。當於一切有情以平等心與語。不應以不平等心與語。當於一切有情起大慈心。不應起瞋恚心。當於一切有情以大慈心與語。不應以瞋恚心與語。當於一切有情起大悲心。不應起惱害心。當於一切 ...
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大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法: - 第 22 页
因此,在修行過程中,我們不能害任何一個眾生,而應該用慈悲心將違緣轉為道用。 ... 我們平時總認為鬼會害人,千方百計去降伏它們,卻不知它們因前世的惡業墮為餓鬼,即生以各種方式害眾生,以此害心又將輾轉於惡趣中,生生世世不得解脫,確實很可憐。
一位长胡须的老人说:“你为民除害心诚意切,随我进庙吧!”费长房交给桓景一把降妖青龙剑。于是,他便不分昼夜地开始练功了。有一天桓景正在练剑,费长房来到他跟前说:“今年九月九日,汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害,我给你茱萸叶子一包、菊花 ...
四、常以惡語,惱害眾生。五、得劣意樂,三業不淨。六、言常誤失,心常憂愁。七、發言輕浮,人天不 ... 一、有損惱心。二、有瞋恚心。三、有諍訟心。四、粗獷諂曲心。五、得凡害心。六、不作利益安眾生心。七、身相不端嚴,眾共不敬。八。以粗獷故,速生惡趣。十.
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 507 页
一切不善的身語意三業即為三惡行,貪心、害心、邪見雖然不是業,但亦屬於意的三種惡行,與上述相反均為妙行。若將惡行與妙行籠統歸納,則對應善和不善,佛陀說各有十種業道。經中說的「三惡行與三妙行」是指什麼呢?身、語、意的不善業即為三種惡行, ...
三四、我見害於心,聰明障於道力一 3 X 人^ - ^ ,厂 1 -利 1 未盡害心聲色 0 来必障邈 0 竟見 0 乃害心之矛蚰贼 0 |明乃障道之藩屏 0 67 但是美德,也是惟一不招人怨 不努力向上,才是道德的最大障礙物。種自以爲聰明的人,輕視別人,過份重視自己,那樣便 ...
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi,
2005