与 «恒辞»相关的中文书籍
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Song Yuan xue an - 第 77 页
特肇飫各以類期而日月又相爲經緯無微不顯矣八曰辭從主人恆則以月錄,則以日篛異將使屬辭比事以求之則肇 1 文^日. ... 日獰略讓曰因日月以朋類上下內外之無别夭道人事之反常六者尙不能譯雖有損益猶曰史氏恆辭若特肇則辭童卓異非復史氏恆辭矣』 ...
̌ʼ̄̇ø, Œ̌ʼ̌ø̆, ̄·Æ̇̆, 1930
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周易爻物當名: 2卷 - 第 38-42 卷 - 第 102 页
... 柬周僭王「觀憂養 1 攘^ !功春秋 8 * 11 一不? ,而^ ^舞與徐亦^奥其辭所以信大義於天下也"曰, ^ ,团名,不^ ;毫而後^變^然禍齓讓文猶不! ^翻而後塾人? \ !禁所以正名州也夫! ^雖有 81 猶曰^ ^ ,悝翻^糊 1 I ^1-11-1 17 ? ?幽!粵骓堂校. ^ 阔非, ^ ^恆辭^ &叫.
事煩則亂,事祌則難。,《易》曰: ,不恒其德,或承之羞。, ,恒其德,偵,婦人吉。夫子凶。, , ,這一章又見於《論語,子路》篇,作:子曰: "南人有言曰: ,人而無恒,不可以作巫醫。,善夫! ,不恒其德,或承之羞。, "子曰: "不占而已矣。"勇於疑古者,對此章頗有些說法。日本學者 ...
475 三、「占辭」(「恆貞吉」、「兆無咎」及「習占」)「占辭」記的是貞問的結果,對應「命辭」的期望,或吉或凶。較須討論的,為「占辭」首句。過去幾批卜筮簡中,最常見的「占辭」首句為「恆貞吉」,另外還有「仮貞不死乂包山簡 249 〕、「貞吉」〔包山簡 207 :)、「吉」〔包山 ...
人何容心哉辭足以朋義斯巳矣故曰知我者某皆有之善而見錄則翁襃惡^ 1 錄則篛貶其襃貶以千萬世人從主人此八者實制作之 ... 鎵詳則以不日日月以朋類上下內外之無别天道人#之反常^者尙不能盡益猶曰史氏恆辭若, I 则辭者卓異非復史氏恆辭矣七曰因.
問戰征:軍事貴勇往果決,得以制勝,巽為不果,必多畏卻,則進退無恆,勢將辱國傷師,咎何能辭? •問營商:爻辭曰「不恆其德」,是必商無恆業也,何以獲利? •問功名:二三其德,業必不就,名何由成? •問家宅:三爻居巽之終,巽終變震,震為大途,此宅必近大道之旁,其宅 ...
咸卦有人身之象,上阴爻为口,中三阳爻为腹背,下有腿脚,所以咸从“拇”至“舌”。恒恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。【爻辞】初六:浚恒,贞凶,无攸利。九二:悔亡。九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。九四:田无禽。六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。上六:振恒,凶。【卦名注】恒, ...
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 174 页
看起來是文字詞語的變化,實際上卻反映帛書《繋辭》的巫文化背景。「大恒」的確切意義是指大恒之德。《論語》:「南人有言曰:『人而無恒,不可以作巫醫』。」帛書《緇衣》:「宋人有言曰:『人而無恒,不可以為占筮。』」故巫師須有恒德才能進行占巫。《易》亦因為有「 ...
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〈雷•第八〉是〈雷〉文最後一篇,當然也是《》的最後一篇,其卦象為「上雷下風」,乃恆卦。今本《周易》與帛本《周易》有四卦序位相同,這其中有兩卦的同序位尤顯意味深長,其一是均居首卦之位的乾卦;另一個便是恆卦,無論今本《周易》還是帛本《周易》,均位列第三 ...
