在"中文"词典里厚泊}的意思

厚泊的发音

厚	泊
hòu	bó

厚泊在中文中的意思是什么？

在中文 词典里厚泊的定义

厚泊 浑厚或浅薄。泊，通"薄"。

厚泊的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到厚泊的25种语言翻译

该章节所呈现的将厚泊由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«厚泊»。

• 中文: 厚泊
• 翻译者中文 - 西班牙语: grueso Parque
• 翻译者中文 - 英语: Thick Park
• 翻译者中文 - 印地语: मोटी पार्क
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: سميكة بارك
• 翻译者中文 - 俄语: Толстая Парк
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Thick Parque
• 翻译者中文 - 孟加拉语: স্থুল পার্ক
• 翻译者中文 - 法语: épais Parc
• 翻译者中文 - 马来语: Park tebal
• 翻译者中文 - 德语: Thick Park
• 翻译者中文 - 日语: 太いパーク
• 翻译者中文 - 韩语: 두꺼운 공원
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Park nglukis
• 翻译者中文 - 越南语: dày viên
• 翻译者中文 - 泰米尔语: தடித்த பார்க்
• 翻译者中文 - 马拉地语: जाड पार्क
• 翻译者中文 - 土耳其语: Kalın Parkı
• 翻译者中文 - 意大利语: Spesso Parco
• 翻译者中文 - 波兰语: Gruby Park
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Товста Парк
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: gros Park
• 翻译者中文 - 希腊语: χοντρό Πάρκο
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): dik Park
• 翻译者中文 - 瑞典语: tjock Park
• 翻译者中文 - 挪威语: Tykk Park

与 «厚泊»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现厚泊的用法。与厚泊相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

新編論衡 - 第 1 卷 - 第 229 页

譬諸五穀皆爲用,實不異而效殊者 3 ,稟氣有厚泊 0 ,故性有善惡也。殘則授(不)仁之氣泊 3 ,而怒則稟勇渥也。仁泊則戾而少愈【慈】 3 ,勇渥則猛而無義,而又和氣不足,喜怒失時,計慮輕愚,妄行之人,罪故爲惡。人受五常 0 ,含五臟 0 ,皆具於身。稟之泊少,故其 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

中国伦理学说史 - 第 1 卷 - 第 470 页

《率性篇》)这就是说,人生下来时,眼晴有浑浊(托)与明亮(昧)的区别,是由于先天某受了不同的气,人性有善恶之分,也是因为"某气有厚泊"。因此,妄行之人,并非故意为恶,而是因为他先天承受的仁、义、礼、智、信这"五常之气" "泊少"的缘故。循此逻辑,必然推论 ...

沈善洪, ‎王凤贤, 1985

中国人学史

这种观点,实际上与董仲舒的"性三品"和"性二重"论、扬雄天下有"三门"论和"善恶混"论内容是一样的,尽管他曾批评过董仲舒(其实这种批评是误解^ )。那么,人性是怎么会出现"有善有恶"的"高下"分别的呢?王充求助于他的元气论,作出了"禀气有厚泊(薄) ,故 ...

祁志祥, 2002

儒學中有關"天命流行"一義之探討 - 第 54 页

某之泊少,故其操行不及善人,猶酒或厚或泊也,非厚與泊殊其報也,曲英多少使之然也。□率性篇氾循上可知,王充全然以氣質稟賦論善惡,稟氣厚者則仁和,稟氣薄者則殘戾。因此王充最後的結論是:足故酒之泊厚,同一翅槳;人之善惡,共一元氣。氣有少多,故性 ...

鄧秀梅, 2008

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 2 卷 - 第 54 页

稟之泊少,故其操行不及善人,猶酒或厚或泊也,非厚與泊殊其釀也,曲毁多少使之然也。(〈率性篇〉)循上可知,王充全然以氣質稟賦論善惡,稟氣厚者則仁和,稟氣薄者則殘戾。因此王充最後的結論是:是故酒之泊厚,同一麴槩;人之善惡,共一元氣。氣有少多,故性 ...

林慶彰, 2008

中国伦理思想史 - 第 1 卷

《本性篇》)禀气有厚泊,故性有善恶也。残则受仁之气泊,而怒则禀勇渥也。仁泊则定戾而少慈,勇渥则猛而无义,而又和气不足,喜怒失时,计虑轻愚。妄行之人,非故为恶,人受五常,含五脏,皆具于身,禀之泊少,故其操行不及善人,犹酒或厚或泊也,非厚与泊殊其酿 ...

沈善洪, ‎王凤贤, 2005

中国伦理学史: - 第 1 卷 - 第 189 页

人柬自然之气有厚薄,因而体现在每个人身上的道德属性也有先天的不同: "禀气有厚泊,故性有善恶也。残则受仁之气泊,而怒则襄勇渥也,仁泊,则戾而少愈勇渥,则刚猛而无义,而又和气不足,喜怒失时,计虑轻愚。妄行之人,罪故为恶。人受五常,含五脏,皆具于 ...

陈少峰, 1996

论衡导读 - 第 97 页

譬诸五谷皆为用,实不异而效殊者,票气有厚泊,故性有善恶也。残则受仁之气泊,而怒则票勇演也。仁泊则庆而少慈,勇涯则猛而无义,而又和气不出喜怒失时,计虑轻愚。妄行之人,非故为恶,人受五氰含五脏,皆具于身,票之泊少,故其操行不及善人,犹酒或厚或 ...

田昌五, ‎王充, 1989

王充思想體系 - 第 107 页

Shuliang Chen, 陳叔良 實際上,性之有善惡,正如才有高下,命有貴賤,都是自然禀賦不同的結果。本性篇云, ,共一元氣,氣有多少,故 8 !賢愚。泊也。非厚與泊殊其酸也, ^蘖多少使之然也。是故酒之泊厚,同一麴蘖;人之善惡,爲惡。人受五常,含五臓,皆具於身。

Shuliang Chen, ‎陳叔良, 1982

中国敎育思想通史 - 第 2 卷 - 第 183 页

诸五谷皆为用,实不异而效殊者,桌气有厚泊,故性有善惡也。&則受仁之气泊,而怒則禁男渥也。仁泊則戾而少慈,男漢則猛而无义,而义和气不足,喜怒失时,计虑轻愚,妄行之人,罪故为恶。人受五常,含五脏,皆具于身,禀之泊少,故其橾行不及善人,犹或厚或泊也, ...

王炳照, ‎阎国华, 1994