与 «怙过»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
怙过的用法。与
怙过相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
謝淑熙. 〔四〕尚書常用成語考徵△洪水滔天【出處】《書.堯典》:「湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。」【註釋】言大水氾濫;勢若漫天。【案】此成語之用法與浩浩蕩蕩雷同,唯「洪水滔天」僅採其本意。△璿璣玉衡【出處】《書.堯典》:「在璿璣玉衡,以齊七政。
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Lai hong qu yan lu - 第 111 页
(第五)因教师不尽得力,而且又常常更换,所以学生功课不能计日程功,结果都为应付课程中英文数学,惟日不给,谈甚么课外自学,课外活动,都是欺人的话; (第六)学生固然有些不向上的,他非真愿怙过 1 ,只是自己志气胜不过引诱。教育者不愿,而且亦不能帮助 ...
崎再 4,〔〕「怙」惡不「悛」'請寫出括號中的注音。峰^、的顏色也就隨心變換。」用法比喻徹底改正過錯。範例他自從痛改前非後,整個人顯得容光煥發。提示「痛改前非」也作「痛悔前 3」0 乂, ! '卩亡丁一聞過則喜解釋聞:聽到。指聽到別人指正自己的過錯,就感到 ...
九月初六日(化月 19 日)国藩接到元度八月二十六日报败之信,语"多怙过饰非之词" ,为之十分震怒,评语极恶。 2 国藩以统兵主帅兼为地方之长,于徽州宁国之失,自当承担责任,而功罪恤罚,亦须一一交代明白,因是其奏劾元度,乃必行之事。但以其举劾元度严 ...
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中国古代易学发展第三个圆圈的终结: 船山易学思想硏究 - 第 650 页
船山易学思想硏究 陈远宁. 山全书》第一册,第 284 、 285、 283 页。) ^君子以立不易方:立,自立。这里是指自立德行。方,方所。此句意为:君子自立正道之德,不以其方所而易。自守:自己坚守。^守:这里是指的操守。化)怙过不迁:怙过,坚持过错。不迁,不改变。
我皇上天錫勇智,表正萬邦,怙終者雖小過不赦,改過者雖重罪亦釋。傳曰,過而能改,則復於無過;過而不改,是謂過也。改過致祥,往歲龍州趙宗壽之事是也;吝過致殃,近歲南丹奉議諸蠻酋是也。是皆明效太驗所共聞者。王能避禍迎祥,歸其侵地。豈惟祖宗之安, ...
读过这两篇给元化带来大辱的文章后,就不难理解一向虽然刚直却不^讥讽的他会在事怙过^那么多年后,写下这样几乎从未有过的重^。丙为他对契诃夫的敬仰,也就是对? I :实人半.的信念。这里头有他#存的埋想,有他纯 I ^的^术感受,以及善良的追求,甚牟 ...
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曾国藩评传/中国思想家评传丛书/Critical biography of Zeng Guofan
曾国藩虽然费尽心机,然而无法解决,只好在自己的日记里发泄: "是夕接次青二十六曰在街口所发之信,犹多怙过饰非之辞。咸丰六年,平江勇杀辰勇二百余人,次青信中亦多怙过饰非之语,此人殆不足为蕃垒" 2 三、署两江总督咸丰十年(化^。) ,太平天国由于 ...
梁绍辉, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
是夕接次青廿六日在街口所发之信,犹多怙过饰非之辞。"这使曾国藩联想起一件旧事,咸丰六年在江西时,李部平江勇与辰勇发生冲突,焚杀辰勇二百余人,事后李元度在信中也是这样怙过饰非的。李的这种态度,使曾国藩大起反感,认定"此人殆不足与为善 ...
始亦有意于善,而过则终成乎恶矣。不存诚精义以求至当,自恃其初心之近道自诬,则未有能强人者也。王介甫之所以怙过而取之于天下也。或者以出于心者归咎为己戏,失于思者自诬为己诚; (敔按:出于实心者必不戏,失于浮思者必不诚。: )谓为戏,无伤于 ...
