与 «胡貊»相关的中文书籍
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胡貊的用法。与
胡貊相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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中国古代史研究: 陈连庆教授学术论文集 - 第 2 卷 - 第 639 页
商贾胡貊,天下四方会利之所聚.而'奸之所生. "商贾胡貊当中,显然应该包括西域贾胡在内。《髙僧传》卷十《抻异上》所记晋洛阳大市寺僧侣中有安慧则和康慧持二人.安、康都是西域.姓,至少他们的受戒师应该是西域人.《意则传 1 称: "安慧则,未详氏族.
... 傳三傳等弟么)原本墨子之非攻主化敷敍成 I 所舉事 I 並非墨子所目^此言,係指^中篇之記; ^爲^所目^若 I 則墨子當在孟子&何 5 以孟子去^在周赧王元年 4 則頃實六國時儿至,末猶仏」^ ^ ^ ^ ^「喾稱中山諸齓亡於氛代、胡、貊之^考中山之^在趙惠文王四^ ...
《册府》卷三六〇《立功门》,三八七《褒异门》,均作大破胡寇。五三《唐李存贤传》:时契丹强盛,城门之外,烽尘交# ,一日数战。存贤性忠谨周镇,书夜戒严,不違寝食。《册府》四三一《勤戎事门》,作城门之外,鞠为胡貊,援军自瓦桥关万众防卫,与胡骑一日数战。存贤晓 ...
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中国经济通史 - 第 3 卷 - 第 732 页
20 多年的发展,洛阳又成为富商大贾云集之地: "其民异方杂居,多豪门大族,商贾胡貊,天下四(方)会,利之所聚,而奸之所生。" 1 从当时河南尹傅嘏"针对利之所聚,而奸之所生"所采取的对策而"吏民久而后安之"来看,洛阳"四方之会"的"商贾胡貊"当是非特权的 ...
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东北民族史硏究 - 第 1 卷 - 第 172 页
这貊人应该是夫余的统治民族,即所谓"亡人"。经近人研究认为夫余起源于棄离,棄离先人的文化为白金宝文化,这种文化和夏家店上层文化有密切的渊缘关系^有人并提出了夫余的统治民族来源于胡貊。认为此亡人当即东胡被匈奴破后逃亡东走降服夫余 ...
南走夫餘的亡人是來自棄離,其時當爲秦漢時,而胡貊的統治民族來源於胡貊。認爲此亡人當即東胡被匈奴破後逃亡東走降服夫餘者 2 ,此説可供參考。但胡雕,先人的文化爲白金寶文化,這種文化和夏家店上層文化有密切的淵缘關係 1 。有人並提出了夫餘 ...
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隋唐时期东北边疆民族与中央王朝关系史研究 - 第 83 页
胡貉之地" ,等于说东北各族所居之地。《后汉书,耿弇传》: "贼散入辽西、辽东, ,或为乌桓、貊人所钞击,略尽。"这里的"貊人" ,指的应该是鲜卑。《后汉书,祭肜传》: "且临守偏海,政移犷俗,徼人诸符以立信,胡貊数级于郊下,至乃卧鼓边亭,灭烽幽障者将三十年。
与俱,指一同属于秦国,是乃江南也,北与胡、貊胡、貊,我国古代西北和东北两个少数民族为令| 5 ,西^ "巴古代国名,在今年内四川东部一带、我国古代西部的少数民族, & ^ & , ; "接壤〒齐,在韩战国时国名者逾常山常山,即恒山,乃有临虑临虑,地名,在今河南 ...
《册府》四三一《勤戎事门》,作城门之外,鞠为胡貊,援军自瓦桥关万众防卫,与胡骑一日数战。存贤晓夕警备,废寝与食。今删改,避胡貊、胡骑等字也。六一唐《安重霸传》:重霸善悦人,好赂遗,时人目之为俊。《册府》九三九《讥诮门》,作好赂遗君侧,人目之为傀胡。
淸畢沅^ ^ 1 ^ 1 「書稱中山諸齓亡於^ ^胡、貊之^考中山之^在趙惠文王四^當周赧王一 1 十^《一〕^中鴛&「北中山諾 I 所以^ ~於^ ^胡、貊之間^亦以戰攻 I 是故子墨子&」云云。^書. ^古來認爲有疑義者數氣今辯之如^ 1 1 &墨哲學下編 11 寸 11.