在"中文"词典里怀邪}的意思

怀邪的发音

怀	邪
huái	xié

怀邪在中文中的意思是什么？

在中文 词典里怀邪的定义

怀邪 谓心存邪恶之念。

怀邪的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到怀邪的25种语言翻译

该章节所呈现的将怀邪由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«怀邪»。

• 中文: 怀邪
• 翻译者中文 - 西班牙语: Huai mal
• 翻译者中文 - 英语: Huai evil
• 翻译者中文 - 印地语: हुअई बुराई
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: هواي الشر
• 翻译者中文 - 俄语: Хуай зло
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Huai mal
• 翻译者中文 - 孟加拉语: হুয়াই মন্দ
• 翻译者中文 - 法语: Huai mal
• 翻译者中文 - 马来语: Huai jahat
• 翻译者中文 - 德语: Huai Bösen
• 翻译者中文 - 日语: 懐の悪
• 翻译者中文 - 韩语: 다우 악
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Ang Kep Nam Huai ala
• 翻译者中文 - 越南语: Huai ác
• 翻译者中文 - 泰米尔语: ஹூவாய் தீய
• 翻译者中文 - 马拉地语: ह्यूआई वाईट
• 翻译者中文 - 土耳其语: Huai kötülük
• 翻译者中文 - 意大利语: Huai male
• 翻译者中文 - 波兰语: huai zła
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Хуай зло
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Huai rău
• 翻译者中文 - 希腊语: Huai κακό
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Huai bose
• 翻译者中文 - 瑞典语: Huai onda
• 翻译者中文 - 挪威语: Huai onde

与 «怀邪»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现怀邪的用法。与怀邪相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

司马温公集编年笺注 - 第 3 卷 - 第 390 页

奉不肯与言,而上封事曰: '臣闻之于师,治道要务,在知下之邪正。人诚向正,虽愚为用;若乃怀邪,知益为害。知下之术,在于六情十二律而已。北方之情,好也;好行贪狼,申子主之。东方之情,怒也;怒行阴贼,亥卯主之。贪狼必待阴而后动,阴贼必待贪狼而后用,二阴 ...

司馬光, ‎李之亮, 2009

紅荳相思 - 第 61 页

懷邪好恢佔到了便土似的夕峨了一茫 hl 面叫夕一面卸忍不佳得意地笑起來了夕莊湘見她撫妮得可愛卜心中一陣瞰冉夕這就也微微的笑了夕兩人經過這一希談話之後夕時候已經四貼半了。避湘偉柑肚子有些峨工夕遂向女恃昔又拿了幾樣點心夕和懷春 ...

馮玉奇, 195

中国监察制度史 - 第 133 页

丞相匡衡、御史大夫张谭皆阿附畏事石显, "附下罔上,怀邪迷国,无大臣辅政之义,皆不道" ,请成帝治匡、张两人罪。成帝不仅下诏"勿治" ,相反却以王尊"涂汙宰相,摧辱公卿,轻薄国家,奉使不敬" ,左迁为高陵令 2 。哀帝时,司隶校尉孙宝上书劾奏佞臣尚书令赵 ...

邱永明, 1992

四库禁书: - 第 3638 页

嘉靖时,御史游居敬请禁约故兵部尚书王守仁及南京吏部尚书湛若水所著书,并毁门人所创书院,戒在学生徒勿远出从游,致妨本业。世宗曰: "若水留用,书院不奉明旨,私自创建,令有司改毁。自今再有私创者,巡按御史参奏。比年阳介道学,阴怀邪术之人,仍严 ...

李肇翔, 2001

白居易詩集校注 - 第 3 卷

乖龍藏在牛領中,雷擊龍來牛枉死。人道蓍神龜骨陰星則雨。」〔月離于畢合簿霃,有時不雨誰能測〕《詩.小雅.漸漸之石》:「月離于畢,俾滂沱矣。」毛傳:「畢,喝也。月離〔漢文明聖買生賢,謫向長沙堪欺息〕見卷一一《讀史五首》之一( ^ ^ ^ )注。〔楚懷邪亂靈均直, ...

謝思煒, ‎白居易, 2006

全宋文 - 第 48 卷

曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 乞分邪正以服天下奏^一二八再論宰執懷邪之罪奏^ , ^一一一七乞正宰執懷邪娃誤之罪奏^一二六論修内司乞添文臣一員奏^一二六乞罷郊宫無益工作奏^一二五乞罷韓琦柄任黜居外藩奏^一二三歉言濮宫之親過有 ...

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

漢書注商

《杜延年傳》並上中都官,歷朝殊未聞此例也。文不已明云「郡吏大府舉之廷尉,一歲至千餘章矣」,豈當再言以上廷尉耶?且郡之刑獄. '謂之極也。又司馬貞讀《史記》,以盡詆以不道絕句,則卞當讀以上廷尉中都官爲句,然上傳,昭儀傳》「懷邪誤朝不道。」等皆是也。

吳恂, ‎班固, 1983

罪福報應經集解 - 第 25 页

王先博, Guṇabhadra. 等人先樂而後苦。或有人生豪族家。衣食充足。然彼人恆懷邪 I 與邊見先苦後| |或有先樂後^或先苦後亦^或有先樂後亦樂。若人壽百 有福不能受用也。由於宿生布施之. II 之時。先樂後亦樂。爾時世尊^諸比丘。有四人出現於世。

王先博, ‎Guṇabhadra, 1926

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

夫南面而听天下[13],其所托重而恃力者,惟相与将耳。相为天子得人于朝廷,将为天子得文武士于幕下。求内外无治,不可得也。愈縻于兹[14],不能自引去,资二生以待老。今皆为有力者夺之,其何能无介然于怀邪[15]?生既至,拜公于军门,其为吾以前所称[16], ...

盛庆斌, 2013

Yesu Jilishidu wo zhujiuzhe xin yi zhaoshu

_ —致懷邪咬〝心向之則在"心已同之行姦故若爾右目惑爾則‵ }囚〈夭爾聞植倚昔有言爾不可行姦惟我語、知。'几視′者婦{一 o 二 + 儿屾二十八一 0 二十七 o 〝〕屾入囚也我確語爾知待爾還債於末煞厘之先。爾斷不得出 O 二十六屾相和後〝傻來獄′鯛 ...

Robert Morrison, ‎Endl. no. CIII. ZALT, ‎Hefte mit hs. Titelschildern: Vol. 1st. Containing St. Matthew's Gospel ; Vol. 2nd St Mark ; Vol. 3d St. Luke ; Vol. 4th St. John ; Vol. 5th The Acts ; Vol. 6th Rom. to 2nd Corinth ; Vol. 7th Gal. to Philemon ; Vol. 8th Heb. to Revelations ZALT, 1813

包含词语«怀邪»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语怀邪在以下新条目的上下文中是如何使用的。

贞节的传说

节妇最早用以形容有很高品德的妇女，如西晋傅玄的《秋胡行》所写：“奈何秋胡，中道怀邪。美此节妇，高行巍峨。哀哉可愍，自投长河。”此处的节妇是指有高尚行为的 ... «凤凰网, 二月 15»

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从科学网走进小文院士［刘苏峡］ · 怀邪老［李泳］ · 重读晏礼中《李小文：科学就是追求简单》［籍利平］ · 说来惭愧，平时拜读少，逝后抱佛脚——我的朋友李小文［陈昌春］. «科学时报, 一月 15»

佛教是主张苦行的宗教吗

... 憎恨，不为巧伪，不恃己见，不求人短，不怀邪见(不信因果为邪见)，亦无边见(不是中道，便是边见：相信灵魂永恒不变，或者不信死后另有境界)，是为苦行离垢法也。”. «新浪网, 十二月 14»

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