与 «击钵»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
击钵的用法。与
击钵相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
(三)詩社與擊缽吟早在康雍時期,文人集體的文學交流活動即已開始,「東吟社」是目前所知臺灣文學史上第一個詩社" ,東吟之名,根據來臺任諸羅縣令的季麒光在〈東吟詩序〉裡所說,乃是「紀異也」,因爲清國輿圖廣大,而臺灣「地盡東南,遠接扶桑,不入職方, ...
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逆光的歷史: 施叔青小說的癥狀式逆讀 - 第 112 页
意義〉14,便從台灣當時流行的擊缽吟作為批評對象,檢討文學創作原理,他強調擊缽吟有文學趣味性,但同時也強調文學應該要「感情」為重,並將歌德與朱熹相提並論,引述歌德的話:「是來詩來做我的,不是我去做詩的。」張我軍雖然站在新文學的立場,但在此 ...
名之曰《台海击钵吟集》,共四百余篇。后之君子取是集读之,将应求之,感谅有同,而文献之征,此亦一事也。岁次戊申仲春谷日客村蔡见先启运题序从上记序文看,《台海击钵吟集》编于戊申即 1908 年,收诗范围为丙戌至己丑即 1886 〜 1889 年间台湾新竹竹 ...
是"击钵吟"徘徊于末路穷途的漫长时期。这一时期的"击钵吟"创作活动呈现出虚^的繁荣。从表面看,诗社林立(栎社以后,有南社、 81 社、桃社等数十个诗社成立。梁启超游台期间对于台湾"所至有诗社"的情况有深刻的印象)、活动频繁(各诗社的小集、例会 ...
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王新龙. 高宗永徽二年(651),贺鲁羽翼渐丰,闻唐太宗死,拥众西走,击破乙毗射匮可汗合并其部众,建牙于双河(新疆维吾尔自治区伊宁布),自号沙钵罗可汗,五咄陆部、五弩失毕部皆归之,胜兵数十万,与乙毗咄陆可汗连兵,入寇庭州,杀掠数千人。高宗命大将 ...
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自我完成自我挑战/施叔青评传/台湾作家研究丛书: 施叔青评传 - 第 44 页
诗题之外还有击钵吟。第一次击钵吟大会出席者有一百四十多人,出题《新荷》,限作七绝,左右将选十名。吴浊流作的诗的后两句是: "最羡两枝齐出水,一含一吐孰鲜妍。"他的诗被左右词宗看中,名列前茅,而同去的四湖的社员均落选。自此他就对做汉诗热衷 ...
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鬼吹灯之昆仑神宫 - 第 4 卷 - 第 337 页
鬼母击妖钵----------------------------我们向着前边的古庙搜索,荒草丛中,并没有任何人的足迹,除了杂草乱石,偶尔还会见到一些半 ... 从里面扒出来一些人骨,其余的东西都已经烂没了,此外还掘出一块石碑,上面刻着一副藏地上古传说中的场面“鬼母击钵图”。
在座的萧文琰认为这并非难事,就与丘令楷、江洪一起改为击铜钵催诗,要求钵声一止,诗即吟成。见《南史,王僧孺传》。后以"击钵催诗"为限时成诗或诗思敏捷的典故。击钵催诗的其他表现形式有"分题击钵"、"击钵"、"刻烛催诗"等。 东晋时,谢安的侄儿谢玄.
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社,
1993
见籴代陈师道《和李使君九日登戏马台》一诗: "登高能賦厲我侪,不用传杯击钵催, "刻烛,在腊烛上刻上记号,点燃一寸,做成四韵即八句的一首诗。钵,读 1 ^ , 80 形、平底器皿,可以盛水,和尚甩以化缘,也可以敲打,击钵音止,是说,敲打一下钵,等声音完全消失时 ...