与 «嫉恶好善»相关的中文书籍
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从善如流疾恶如仇 o 一谚语善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耗之有余 o 一谚语激浊扬熹嫉恶好善 o 一谚语平生不作皱眉事,世上应无切齿人 o 一谁语自私自利从来弄不明白:究竟他皇全人类的一部分,还皇全人类皇他的一部分 o 一〔欧洲〕谚语不要 ...
冥王道:“子观善恶报应,忠佞分别不爽。假令子为阎罗,恐不能复有所加耳。”迪离席下拜谢罪。诸公齐声道:“此生好善嫉恶,出于至性,不觉见之吟咏,不足深怪。”冥王大笑道:“诸公之言是也。”迪又拜问道:“仆尚有所疑,求神君剖示。仆自小苦志读书,并无大过, ...
李世民对王珪道:“卿识鉴精通,复善谈论,自玄龄以下,卿可一一加以品评,并可自比一下,和他们相较卿高下如何? ... 复杂严重事态,使众务皆得当,臣不如戴胄;耻君不及尧、舜,以谏诤为己任,臣又不如魏征;不过要说能激浊扬清,行事嫉恶好善,臣比起众人来, ...
刘知几在谈到人时,总是首先考虑人的道德品质,并且作出善恶、邪正的区分,判定是君子还是小人。比如他说: "夫人禀五常,士兼百行,邪正有别, ... 刘知几说: "史者固当以好善为主,嫉恶为次。若司马迁、班叔皮,史之好善者也;晋董狐、齐南史,史之嫉恶者也。
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刘知几评传/中国思想家评传丛书/A critical biography of Liu Zhiji
知几在谈到人时,总是首先考虑人的道德品质,并且作出善恶、邪正的区分,判定是君子还是小人。比如他说: "夫人禀五常,士兼百行,邪正有别,曲直 ... 若司马迁、班叔皮,史之好善者也;晋董孤、齐南史,史之嫉恶者也。必兼此二者,而重之以文饰,其唯左丘明乎!
积善之家,必有余庆"。荣枯:繁荣与枯萎。立观:立刻看到。【出处】三 8 曹植《赠丁虞》激浊扬清,嫉恶好善【注释】激:激起。浊:浑水。扬:扬起。淸:淸水。嫉:不喜欢。好:喜欢。【出处】唐,吴兢《贞現政要,任贤》吉人为善,惟日不足;凶人为不善,亦惟日不足【注释】吉人: ...
0 《淮南子,缪称训》,贵言》 16 020 为善则预,为恶则去 16.011 善不可失,恶不可长;;为:傲。预:参与。 ... 拒:抵御。 0 《三国志^蜀书,后主传》裴:: 0 唐,韩愈《送孟秀才序》松之注引《诸葛亮集》 16 023 激浊扬清,嫉恶好善 16.015 积善有馀庆,荣枯立可须# :痛恨。
也说"劝善 6,,【劝善^ ^】一 3 ^ 01X16 鼓励贤能,斥退邪恶,夫附下罔上者死,附上罔下者刑,与闻国政而无益于民者斥,在上位而不能进贤者退,此所以〜也。【好善嫉恶】^ 0 3^ |1 6 ^崇尚美善,僧恨邪恶:〜,赏罚严明,治之材也.【穷凶极恶】邙 609 ^1009 || 6 谓 ...
吏答道:「是皆歷代將相,奸回黨惡,欺君罔上,蠹國害民,如梁冀、董卓、盧杞、李林甫之流,皆在其中。每三日,亦與秦檜等同受其刑。三年後,變為 ... 諸公齊聲道:「此生好善嫉惡,出於至性,不覺見之吟詠,不足深怪。」冥王大笑道:「諸公之言是也。」迪又拜問道:「僕 ...
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中國歷史文獻研究 - 第 1 卷 - 第 163 页
所以历史家不仅要善于区分善恶,还要蔷于鉴别是否在让会历史上起了重要作用为准则来记载人物。同时,刘知几还要求"史官执简" (《惑经》) ,必须坚持正面教育,。记功司过" (《曲笔》)。他说: "史者同当以好善为主,嫉恶为次。若司马迁、班叔皮,史之好善者 ...
张舜徽, 中国历史文献研究会, 华中师范大学. 历史文献研究所, 1986
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福建省、厦门市隆重纪念陈嘉庚先生诞辰140周年
嘉庚精神的内涵集中体现在崇高的爱国主义精神,体现在重义轻利、公而忘私的奉献精神,诚实守信、嫉恶好善的重德精神,刚健果毅、坚韧不拔的自强精神,艰苦朴素、 ... «厦门网, 十月 14»
弘扬嘉庚精神共筑中华复兴梦
我认为,嘉庚精神的内涵在其《南侨回忆录》中的自叙最为真切,即他所服膺向往的“轻金钱,重义务,诚信果毅,嫉恶好善,爱国爱乡诸点”。 1.忠贞——爱国爱乡,矢志 ... «厦门网, 十月 13»
人民日报评论部:怎样才是“好干部”
盛唐贞观之治,房玄龄孜孜奉国、知无不为,李靖才兼文武、出将入相,王珪激浊扬清、嫉恶好善,魏征耻君不及尧、舜,以谏诤为己任。可以说,有非常之人,然后能成 ... «人民网, 七月 13»
人民日报:好干部两必要——理想、担当
只有信念坚定、敢于担当的好干部越来越多,我们才会离梦想越来越近 ... 为,李靖才兼文武、出将入相,王珪激浊扬清、嫉恶好善,魏征耻君不及尧、舜,以谏诤为己任。 «21CN, 七月 13»
唐太宗管理之道二:宁忍人才直言不用奴才谄媚
至于激浊扬清,嫉恶好善,臣于数子,亦有微长。”唐太宗深以为然。贞观十八年,太宗还亲自对司徒长孙无忌等作了一番评论。他说:“长孙无忌善避嫌疑,应物敏速,决断 ... «凤凰网, 九月 10»