在"中文"词典里寄观}的意思

寄观的发音

寄	观
jì	guān

寄观在中文中的意思是什么？

在中文 词典里寄观的定义

寄观 谓凭借外物进行观察。

寄观的翻译

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该章节所呈现的将寄观由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«寄观»。

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与 «寄观»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现寄观的用法。与寄观相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1116 页

空色無礙觀」在整個「真空觀」當中作為「複四句」論式的第三句,是前兩句的雙舉。概括而言,「空色無礙」是說因為「色」 ... 6.1.9.8 泯絕無寄觀「真空觀」在「空色無礙觀」之後的「泯絕無寄觀」文字,是唯賴修證才能相應的。所以,不該執取而說「一切皆假」,落於 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

大乘無我觀: 悟前與悟後別說 - 第 199 页

悟前與悟後別說 平實導師. 維持原價流通之。茲為顧及初版讀者權益,自 2003 / 9 / 30 開始免" ,原有初版一刷、二刷書籍,皆可寄來本來公司換書。《起信論講記》第一輯、第二輯,因為改換新人作文字校對 1 作(末列名於版權頁 ...

平實導師, 2002

永遠的搜索：台灣散文跨世紀觀省錄: - 第 vi 页

期,我開始從事文化出版工作,編書、編報紙副刊和文學刊物,在那個現代文學在中文系沒有地位的年代,寄澎和他的朋友們共同編選了現代文學三大文類(詩、散文、小說)的賞析專書,裡面有大文學史的宏觀視野,也有文理脈絡的細部解讀;我那時已有一些 ...

何寄澎, 2014

華嚴學槪論

1 約寄位顯,二約報明位,三約行明位 0 約寄位顯者,寄十信三賢等位次,此宗之行位有二義,一小乘三乘等所明行位,皆取爲此敎所攝。 ... 此三但是 1 道竪窮,展轉玄妙,非初觀外别有一一三,旣不旁橫,故云三重。 ... 此觀進而觀諸法事與眞如絕無寄觀四種。

張曼濤, 1978

D8898 脩大方廣佛華嚴法界觀 (1卷)

色空同一味笑煞杜禪和。(當局者迷傍覌者哂此頌空色无礙蹤跡未亡无寄人前堪悲堪笑逹士可耳只如杜撰禪和笑個甚麼乃云我衲門下佛魔並掃光影斉亡[糸*(冬ㄆ+免)]有少分相應况更說色說空說一說異是好笑也)。第四泯絕無寄[(共八+隹)*見] (圭峰註) (文 ...

唐釋杜順編, 2014

華嚴學講義:

明華嚴觀法的是法藏大師。他曾在他所著的《遊心法界記講辯》卷上,將華嚴的觀法分為三門,即:1.約教淺深門;2.直顯奧旨門; 3.寄染顯淨門。如果以「約教淺深門」來說,五教止觀、遊心法界記、唯識觀等,均可配於這一門下。如果以「直顯奧旨門」來說,法界觀 ...

賢度法師, 2012

東西方的人生智慧觀:

陳俊偉, 謝文郁, 樊美筠. 大憂以懼,其為形也,亦愚哉!」(《至樂》),世人都以五色、五味、五音等為享樂,以為這就是做人的快樂了,以為這就是快樂的極至了。莊子說:「今之所謂得志者,軒冕之謂也」(《繕性》),就是這個意思。因而「天下熙熙,皆為利來,天下攘攘, ...

陳俊偉, ‎謝文郁, ‎樊美筠, 2005

僧肇思想研究:

劉貴傑 部色觀、空色無礙觀、浪絕無寄觀四門開顆其真空觀,以浪絕無寄胡之「無寄」,與偕肇思想頗有相通之處。偕牽有云:「妙盡之道,本乎無寄,夫無寄在乎冥寂」(註三二)。玄妙圓融之理怒,原本不落形逝,無所附麗,而此殷言落詮,無所寄託之理境,則須解脫 ...

劉貴傑, 1985

黄庭坚诗歌硏究 - 第 12 页

代表论文有王守国《试论黄庭坚诗歌的艺术特色〉、钱志熙(论黄庭坚的兴寄观及黄诗的兴寄精神〉等@ ,其中钱文发前人所未发,认为注重兴寄是黄在诗艺上的追求之一,并在理论上形成相应的兴寄观,黄氏将传统诗学的情志论、兴寄观与宋代诗坛重道尚理 ...

白政民, 2001

隋唐演義:

褚人獲 朔雪寒. 蔽了錦重重禁闕官階,遮掩了綠沉沉舞榭歌臺。哀哉苦哉,河東貧士愁無奈。猛驚猜,忒奇怪,這的是天上飛來冷禍胎,教人遍地下生災。幾時守得個赫威威太陽真人當頭曬,暖溶溶和氣春風滾地來。掃彤雲四開,現青天一塊,依舊祥光瑞煙靄。

褚人獲, ‎朔雪寒, 2014

包含词语«寄观»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语寄观在以下新条目的上下文中是如何使用的。

藏趣：清代翁瑞午家的古玩铺

其实，翁绶祺早在光绪年间，未任官职时，就曾与陆树藩（纯伯，陆心源之子）、杨光昌等合资创办大成缫丝厂，并在上海开设古玩铺， 名为寄观阁。无怪乎范烟桥说他精 ... «新浪网, 八月 15»