与 «羁累»相关的中文书籍
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羁累的用法。与
羁累相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
通過「脫物羈累」、「脫俗套累」、「脫身名累」三個階段即可逐步顯明——二、脫物羈累.1.金錢和權力能把許多人當做物件那樣支配。對物的貪欲(廣義)可包括財物欲和權力欲。物不可無,但貪得無厭到頭來卻會成為負累——變成羈勒/羈絆/羈縛/羈纏/羈鎖(且 ...
溪居柳宗元久为簪组累,幸此南夷谪[1]。闲依农圃邻,偶似山林客。晓耕翻露草,夜榜响溪石[2]。来往不逢人,长歌楚天碧[3]。【注释】[1]簪:古代官吏帽子上的装饰。组:丝带,用来系缚官印的绶带。累:羁累。意思是为官职所羁累。南夷:本指南方少数民族,此指 ...
溪居柳宗元久为簪组累,幸此南夷谪[1]。闲依农圃邻,偶似山林客。晓耕翻露草,夜榜响溪石[2]。来往不逢人,长歌楚天碧[3]。【注释】[1]簪:古代官吏帽子上的装饰。组:丝带,用来系缚官印的绶带。累:羁累。意思是为官职所羁累。南夷:本指南方少数民族,此指 ...
由于不受官职羁累,陶弘景的隐居生活是自由萧洒的。他在句容的句曲山(茅山)立馆舍,自号华阳隐居。曾从著名道士孙游岳学经法诰诀,深受赏识。又遍历名山,寻访仙药。他生性爱好山 水,每经涧谷,必坐卧其间,吟咏盘桓,留连忘返。但是,陶弘景并非啸咏 ...
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冲决名敎的羁络: 阳明心学与明清文艺思潮 - 第 45 页
阳明心学与明清文艺思潮 潘运告. 王艮这种"百姓日用之学" ,学起来自然简便。他说: "圣人经世,只是家常事。" 1 "圣人" ,指唐尧虞舜。"家常事" ,当然简便。故他又说: "天下之学,惟有圣人之学好学,不费些子气力,有无边快乐。若费些子气力,便不是圣人之学, ...
又如他在《柳州二月格叶落尽偶题》中这样写道:宦情羁思共凄凄,春半如秋意转迷。山城过雨百花尽,榕叶满庭莺乱啼。 ... 说他久为官职所羁累,幸亏谪贬南方,过着十分悠闲舒适的生活,唱着楚歌,多么痛快,多么悠闲啊!但其抑郁之气,仍然溢于言表。此外,他更 ...
(清)乾隆《鲁山县志》卷 2 《山川》。皇舆考石炭。按,石炭即明煤成块,今梁家洼所在有之。惟射利者觅工凿取颇难致力,因诱取四方失业之徒入窑掏摸,羁累岁月,深为患苦,宜明载以告司是土者。附《知县董作栋清理煤窑碑记》鲁山县梁洼一带采取石煤,易开易竭 ...
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中华传世文选: 清朝文征 - 第 1146 页
东南耆旧殆尽,羁累尚未能遣人吊奠。可为于邑京师数同志天各一方,兰谷久未得书闻,不免有累。次明去冬得一书,谨斋去冬归虽,过毗陵经宿时,永年尚在郡;翠庭归觐过此,永年以避人相约,弗见面,各片字相慰问。吾辈视一世其有足乐乎,抑无足乐乎?十年秋 ...
苏雪林, 屈原. 遗则'谓其道也。'彭咸之所居" ,谓其死也,不可混看。" (《楚辞十二家钞》)这倒是很有眼光的看法。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰,余虽好修绔以羊几鵜兮,廖朝谇而夕替!既替,余以蕙^兮,又申之以荦苣,亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!这两句 ...
皇太子的使者也來到了。藤壺皇后回想前日臨別時太子之言及其依依不捨之狀,雖決心堅強,亦悲傷難堪,一時不能作答。源氏大將代爲補充言詞,答謝來使。此時殿內不論何人,盡皆垂頭喪氣。因此源氏大將不能暢所欲言,但吟詩道:「清光似月君堪羨,世累羈 ...
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简述佛教书法的书写要义
书者理应保持一种超然状态:超然于物外,摆脱羁累,去掉壁障,顺乎万物自然之性,而不加以人工矫饰之力的返朴归真。佛寺中的书艺,究其本质,是书者主体对自然 ... «新浪网, 二月 15»
印度的“人口红利”
因为年轻,他们往往不肯安于现状,较少受到传统或习惯的羁累,常常率先成为新思想的践行者。劳动大军的年轻化成了保持印度经济盎然生机的源头活水。 此外,当 ... «凤凰网, 四月 11»
“不拘一格选人才”引热议陈寅恪今天能当教授吗
这时的他终于放开了,不仅不再为科举考试那点事儿所羁累,而且可以以批判的眼光来 ... 他在出游的时候遇到一位老人正在给菜园子里的蔬菜浇水,累得气喘吁吁、 ... «腾讯网, 三月 11»
爱丽丝梦游仙境真人版颠覆童话
随即开始一系列黑白明晰、目的明朗、正义感确凿的使命,这么善恶分明,羁累重重,连一点梦里说俏皮话的自由都丧失殆尽,倒确属无尽负担的成人世界了。本来期待 ... «搜狐, 四月 10»