与 «偈文»相关的中文书籍
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正信念佛偈私見聞一試窺偈文來意釋名依文解釋如常初來意者集主自行化他之上顯報恩志即偈次上文云是以為知恩報德披宗師釋言夫菩[薩產+(辛/工)]歸佛如孝子之歸父[母(、/、)+〡]忠臣之歸君后動靜非己出沒必由知恩報德理宜先啓又所願不輕若如來 ...
神人復見曰:「訾毀聖文,追收不獲,不冝免死。」逡巡頓仆而卒。其所改經,至今往往傳行諸處,覽觀其義,自可曉焉。 77 《五廚經》即《老子說五廚經》,依照東、南、西、北、中央五方位分為五篇,每篇下有偈文四句,其文云:「東方:一氣和泰和,得一道皆泰,和乃無一 ...
身之一半,以文法及文意言,俱不可通」。但我說此事,與胡適之又有何關係呢?這文,曰疋僅得文意之一半」。故其結論認爲六祖的傳法偈,只是「半通之文」,「其關於賅。身之一方面,僅言及比喻。無論其取比不倫,即使比擬適當,亦缺少繼續之下光明普照。今偈文 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰二以頌結成文分為二先摽後舉此初也言重頌者重有其四一者文重而義不重如一瞿聲目九義等二者義重而文不重如說帝釋 ... 偈說偈無經理約難受說經無偈文散難持四為利益二種人故具說經偈一為鈍根廣說經義若不廣說不能解故二為利根但略說偈 ...
這樣前後過了數天,反復了多次,始終無法上呈偈文。神秀又想:「不如將偈文寫在走廊的牆壁上。如果讓五祖看到說此偈作的好,我就馬上出去參拜,說是我神秀作的;如果五祖說此偈作的不好,那就說明我枉在山上修行這麼多年,受人參拜,更不用談修成佛道 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 89 卷 - 第 85 页
義淨三藏讚〉聯抄的情形,同樣可見於 5.6631 ,順序相同,但多了《受吉祥草偈〉、〈花讚文〉、《花讚文〉、〈遊五臺讚文〉、〈辭父母 ... 受籌說偈文〉、《還籌說偈文〉、《清淨妙偈文〉、〈浴籌說偈文〉、《清淨妙偈〉、〈聲說偈文〉、《受水說偈文〉、《聲聞布薩文〉、《受香湯 ...
这些偈颂写卷又可分为三种情况:篇题或尾题径称偈和颂的;篇题或尾题只称颂的;没有篇题或尾题,但是根据内容性质,完全可以 ... 《大宝积经卷第三十四》、《金刚般若波罗密经》〈 5.6631 〉、《妙法莲华经》〈 5.6630 ; )等经中或经后有偈文外,多为单独成篇(首) ...
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佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 376 页
除了註釋書對上述經文的詮釋以外,註釋書對《長老尼偈》第75和76偈的解釋,亦稱無尋三摩地是在第二禪那中獲得。根據此偈文,出家前為妓女的韋瑪拉長老尼(Vimalā Therī),斷盡一切漏並且證入無尋三摩地。《長老尼偈》第75和76偈說: Sājja piṇḍaṃ ...
六五六〇無名氏讚新造佛堂^六五五九無名氏 全敦煌詩總目錄作說戒竟偈^六五五八共成佛道了說偈文。一布薩竟說偈文一作皆說偈文。一作清淨偈^六五五七清淨妙谒文一作清淨偈文。一作還簿偈^六五五六還籌說偈文一作還簿云。一作受簿偈^六五五 ...
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山水文脉: 张雨生历史随笔 - 第 41 页
我辈作偈,枉用心力。"神秀也想,我必须作偈。不然,弘忍怎么知道我心中的见解有多深。作好偈文,他反复思量,如果呈给弘忍,只有他一个人知道,不如写在廊壁上,众僧都能看到。半夜三更,他点燃火烛,把自己的偈文书写在廊壁上。这处空壁,弘忍准备让人 ...
包含词语«偈文»的新条目
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索达吉堪布：顺治皇帝出家偈浅释(图)
据说，这首出家偈以前一直书写在善财洞上院正殿的山墙上，“文革”期间随上院的被毁而消逝。这首出自于皇帝之手、将出离红尘之心宣泄得淋漓尽致的隐世偈文，道出 ... «新浪网, 十一月 12»
什么是佛教的课诵，有哪些讲究？
举行任何一堂法事，总是安排先赞（或《香赞》，或《赞偈》等），次文（经咒本文、有关仪文等），末了回向发愿（或偈或文，或偈文兼举）这种基本形式。只是尾码的大众同声 ... «凤凰网, 十月 12»
石蕴玉水含珠茶有禅
弘忍认为这偈文美则美，但尚未悟出佛法真谛。而当时寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。弘忍认为，“慧能 ... «凤凰网, 十月 10»
梁羽生：与陈寅恪决裂金应熙的师门恩怨
介绍我读陈寅恪写的一篇文章《禅宗六祖传法偈之分析》陈寅恪，《禅宗六祖传法偈之 ... 今偈文关于心之一方面，既已将比喻及其本体作用叙述详参，词显而意赅。 «人民日报, 二月 08»
《金刚经》是怎样一部经典
经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到 ... 《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是 ... «人民网, 四月 07»