与 «觊心»相关的中文书籍
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觊心的用法。与
觊心相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
... 天台十疑論云經觀心卽覿自心所見佛也今十六觀正觀西方 1 者自心三昧所見佛一一者西方從因感果佛諸使造修有託必須境智相應古德有言觀佛有一一義今明觀法何必强分答理本雖融行相宜別將佛三昧皆被未來義非徒設問心佛無差上乘了正取觊心 ...
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明儒學案. 2, 17-34 juan - 第 2 卷 - 第 36 页
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一、智觊心为法本的思想隋朝智者大师天台宗四祖智 35 〔 538 — 597 )把心区分为"虑知之心"、"草木之心"、"积聚精要者" ,认为: "今简非者,简积聚、草木等心,专在虑知心也。"〔《摩诃止观》)草木之心、"积聚精要"之心,不属于哲学的范畴。佛教多以智虑、 ...
深入閱讀指引呂武志:《從(文心雕龍.論說)看劉魏的思想) , (國文學報)第 20 期, 199t 年。黃海章:《(文心雕龍)短論(評論說) ) , C 中國文學批評論文集) ,長沙:嶽麓書社, 1983 年 4 月。詔策第十九詔策是帝王所使用的公文書,根據劉繃的敘述說明,在黃帝、堯舜 ...
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中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 89 页
智顗採用於實踐觀行中,且以自梧妙證,而解釋為「一念之心,既具十二 ... 九九 B - ,曾引龍樹大士(中觀論)的(觀因緣口里說;佛陀為利根的弟子說;無明如虛空,乃至老死,都是幻化,故十二因緣,是「空不可得,非有、非無、非生、非滅,言語道胡,心行處滅」而已,並無 ...
世觊心^严惮.乃遍以流言毁公挟兵柄挠乱政令。公既见世凯之难与为,乃辞工商总长,自请游历美欧诸国。世凯许之。时公已悉以沪军副苏都督.寻应世凯之招北上。既见,审其权课,以言微感之。比出,世凯阳为好语于人曰: "英士故机敏者。"遂大基之,冬,浙江选 ...
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Shuowen jiezi zhu: Liushu yinyun biao fu
Liushu yinyun biao fu 段玉裁. 、{一〝‵一} . . , l 〝` :卜"【 __ = _iL ( ‵ [ ` ']豆廣〈站刪*甘抵砏伽」〔一)斗‵ } _ ‵ ll | |】|〈:矗一. ~一)一'一心(「】一 Ih }禪耳屾〝、〕一」.戶乖切古丑日^一 I 脯欲知之見心思求曄彗 __"肌、...裏磬在十五部蔣瑞屾頁焉嘯〝句太乍 ...
劉勰, 黃叔琳, 紀昀. -語其旨可知此書譜例主【"=^"~:~〝〔′ˋ""(~‵‵}〝_〕'〝ln] _~||~`"- '「是喜.~'.-3.〕'}|!— n^'m, _ 仆' - l '儿" ^哪論文若兼嫩主貝候謹稍黃鈦『丁若斑啶類...頁乖莆草豐明帝崇珊所語之是 _、、〝"」`么 l 一匕一厂 u 二′仕 h |一. ‵一、_ 學 ...
中國黑暗時代的史詩 楊爾增. 乃遣使告業曰:「郭黁作亂,吾今返都,卿能決戰,可早出城。」業果不敢出,於是纂全師而還。纂司馬楊統欲殺纂,而推其從兄楊桓為主,桓怒曰:「吾為呂氏臣,安享其祿,危不能救,豈可復增其亂乎?呂氏若亡,吾為弘演矣。」桓不從,統遂 ...
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Huang ji jing shi shu zhuan: 8 juan - 第 489 页
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Yong Shao (1011-1077), Ji Huang (Ming, 1465-1513), 1797
