与 «积憎»相关的中文书籍
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积憎的用法。与
积憎相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
無利生疏,積疏生憎,積憎生非,積非生惡,情苟惡之,則不自覺心之外之,口之毀之也。」請問下列選項所述,何者與王符所批評的人際關係現象相近? (A)眾口鑠金(B)積非成是(C)愛之欲其生,惡之欲其死(D)道義放兩旁,利字擺中間。請依下文,回答第8題至第9題 ...
千華數位文化, 尚素麗, [司法特考],
2014
甘^ ^ 5 【積憎】久積之恨甘含^ ^【積善】積善。甘 0 纱 1 、【赤経】赤經(天:上的經度)。^〈免 1 、《^【白衛軍】白' (為了與蘇聯紅軍爭奪政權'形成的反革命軍)。甘^ &力、免【関迎免】(代,京都人參拜伊勢神宮歸:時)相迎到逢阪關。【浅学】學識淺薄淺學。甘含# 19 ...
关志成. 使原来干净的绝缘子顷刻间发生污闪,较难采取预防措施。第三是产生干区与局部电弧。在潮湿环境条件下,绝缘子表面的污秽湿润以后,沿绝缘子表面的泄漏电流必然大大增加,泄漏电流的大小取决于绝缘子表面污层的电导率及绝缘子伞裙形状。
今世俗之人,自慢其親而憎人敬之,一己的虛偽與現實成性,則心虛膽怯,害怕別人比自己好,於是嫉妬之意起、忌刻之心現實,趨利避害,顚倒善惡,又造成漫天的虛僞,因果互尋,成一個黑暗世界。生憎,積憎生非,積非生悪。情苟悪之,則不自覺心之外之,口之毁之 ...
世界上任何太美的事物背后都隐藏着某种悲剧 o 一〔英〕王尔德祸在于好利,害在于亲小人 o 一〔战国〕尉缭子积爱成福,积憎成祸 o 一《文子微明》危险随时在威胁着人的身体,不幸总是随在幸福的身后,会台同别离联系在一起一切存在的东西都不能永存 ...
天积爱成福,积憎成祸,人皆知救患,莫知使患无生,天使患无生易,施于救患难。今人不务使患无生,而务施救于患,虽种人不能为谋。患祸之所由来,万万无万,圣人深居以避患,静默以待时,小人不知祸福之门,动而陷于刑,虽曲为之各,不足以金身。故上士先避患 ...
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Wang Fu si xiang yan jiu
今世俗之人,自慢其親而憎人敬之,一己的虛僞與現實成性,則心虛膽怯,害怕別人比自己好,於是嫉妬之意起、忌刻之心現實,趨利避害,顚倒善惡,又造成漫天的虛僞,因果互尋,成一個黑暗世界。^生憎,積憎生非,積非生惡。情苟悪之,則不自覺心之外之,口之毁之 ...
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儒家政論衍義: 先秦儒家政治思想的體系及其演變 - 第 604 页
歴代朋黨的發生均如王符所說,「俗人之相於也,有利生親,積親生愛,狭愛生是,積是生賢。情苟賢之,則不自覺心之親之,口之赛之也。無利生疎,積疎生憎,積憎生非,積非生惡。情苟惡之,則不自覺心之外之,口之毀之也」(潛夫論第三十篇交際)。東漢黨錮之禍 ...
俗人之相于也,有利生亲,积亲生爱,积爱生是,积是生贤;情苟贤之,则不自觉心之亲之,口之誉之也。无利生琉,积瑰生憎,积憎生非,积非生恶;情苟恶之,则不自觉心之外之,口之毁之也。是故富贵虽新,其势日亲;贫贱虽旧,其势日疏,此处子所以不能与官人竞也。
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中国心理学史资料选编 - 第 2 卷 - 第 183 页
俗人之相于也 2 ,有利生亲,积亲生爱,积爱生是,积是生贤 3 ,情苟贤之,则不自觉心之亲之 4 ,口之誉之也 5 。无利生疏,积疏生憎 6 ,积憎生非,积非生恶,情苟恶之,则不自觉心之外之 7 ,口之毁之也。是故富贵虽新,其势日亲 8 ;贫贱虽旧,其势日疏,此处子所以 ...