与 «家传之学»相关的中文书籍
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家传之学的用法。与
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易学史上,产生了数以百计的长江流域易学家,或创立新的易学思想体系,或建立崭新的研《易》方法;有借易象论述道教丹法者,有借易理阐述佛教教义者;有的在易学 ... 不难想像,酐臂子弓将孔子易学思想传之长江流域,为长江易学发展植下深根,厥功甚伟。
故明于死生之分,通于利害之变,虽以天下易其胫毛,无所概(概,意为变易——笔者注)于志矣。”宋儒朱熹在《大学章句序》中认为孔子心性之学“及孟子没而其传泯焉,则其书虽存,而知者鲜矣”!“宋德隆盛,治教休明。于是河南程氏两夫子出,而有以接乎孟氏之传 ...
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第五屆中國經學國際學術研討會論文集 - 第 106 页
父傳之子,師傳之弟。則謂之家法。六藝諸子皆同,故學有家法,稱述師說者,即附之一家之中。如《公》、《穀》傳中有後師之說是也。其學雖出於前人,而更張義例,別有發明者,則自名為一家之學。如《儒林傳>中某以其經授某,某又授某,絲是有某某之學是也。
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 368 页
三代共著《春秋左氏傳舊注疏證》一書。435可看出其承襲家學,祖父至父輩,皆研《左傳》不輟,此壽曾承續光大也。 ... 436除此之外,劉氏祖孫三代亦擅於校勘之學,如劉文淇校勘《舊唐書》、《輿地紀勝》與《南北史》等書;劉毓崧出掌金陵書局時,受到 ... 439 曾聖益先生:《儀徵劉氏春秋左傳學研究》,(臺北:臺灣大學中文所博論,2005 年),頁 17。 反的 ...
( 1 )「推天道以明人事」的思維方式發端於老子,經黃老之學的廣泛應用面成為道家獨特的思維方式。這一思維方式,在(黃帝四經)中得到 ... 這種現象在(家傳)中尤為普遍,拙文《(家傳》與道家思維方式)中已有論迷,在此不再贅言。( 2 ) (易傳)所說的「三才之道」 ...
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu - 第 12 页
雖無獨斷之才'猶有饒羊告朔、禮廢文存者也 0 及《宋書》之傳范蔚宗'《晉書》之傳陳壽'或雜次文人之列'或猥編同時之人,而於 ... 既散'共事之人不可盡知'或附著他人傳末'或互見一、二丈人稱說所及'不復別有記載'乃使《春秋》家學'塞絕梯航,史氏師傳'茫如 ...
一、琴学之根:喻绍泽与蜀派古琴叶氏一脉承传谱系作为蜀派古琴半世纪以来最重要的传人之一,喻绍泽(1903~1988)之琴学脉 ... 华阳顾氏家族因赴长沙做官于光绪年间举家迁往湖南,顾氏一脉琴学不在本文讨论之内。 ... 叶婉贞系叶介福之女,琴学家传。
唐中六, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
京兆杜氏皇一个以世善刑律著称的家族,而儒学自西汊以来一直与刑律之学有着密切的关系,尤其皇春秋决狱”之风的盛行,使儒学 ... 杜预对解释《春秋》中的《左传》喜爱成癖应当与社氏家族精于刑律之学的家学特色有关 o 杜预在《左传》研究方面最重要的 ...
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20世纪中国教育家画传：王国维画传 - 第 33 页
育世界》的第五十五期上,对张之洞认为哲学是有害无用之学的观点,进行了比较系统的辩驳。在王国维学术生涯的这第一篇论文中,他从五个方面进行了辩驳:一、哲学非有害之学;二、哲学非无益之学;三、中国现时哲学研究之必要;四、哲学为中国固有之学; ...
窦忠如, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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從四部之學到七科之學: 學術分科與近代中國知識系統之創建 - 第 81 页
纰缪" ,因此出现了"《书》分为二,《诗》分为三,《论语》有齐、鲁之殊,《春秋》有数家之传。其余互有踡驳,不可胜言"的局面〔^ ,出现了专治一经、各专一门、分门并进之现象,在经学内部形成了专门研究六种典籍的所谓"专门之学"。汉代经学及其门类分化之细致, ...
