在"中文"词典里见经识经}的意思

见经识经的发音

见	经	识	经
jiàn	jīng	shí	jīng

见经识经在中文中的意思是什么？

在中文 词典里见经识经的定义

见经识经 形容一看便明白，十分机灵。

见经识经的翻译

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• 翻译者中文 - 意大利语: Vedere per conoscenza attraverso
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• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Sien per kennis deur
• 翻译者中文 - 瑞典语: Urval per kunskap genom
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与 «见经识经»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现见经识经的用法。与见经识经相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 74 页

一者集性自性,二者性自性,王者相性自性,四者大性自 入楞伽經卷芋一集一切佛法品第三之一爾峙聖者大慧菩薩復白佛言:「 ... 持去峙,覺,非, ,果,見字比樹見見作丘林, ,見非見見色恨非字, ,究見作見比種克非見;丘種見根,大尼見非見身非種究有非,見見為見 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

楞嚴經:

見覺無知因色空有。如汝今者在祇陀林朝明夕昏。設居中宵白月則光黑月便暗。則明暗等因見分析。此見為復與明暗相并太虛空。為同一體為非一體。或同非同或異非異。阿難。此見若復與明與暗。及與虛空元一體者。則明與暗二體相亡。暗時無明明時非 ...

本來無一物, 2015

坛经摸象（上卷）:

阿赖耶识,意译为“藏识”,这是释迦牟尼佛在菩提树下开悟时证知的。藏是库藏的意思。说是“藏识”,是从某一世单个的阿赖耶识结构来说,它收藏了本源本体的生命力,与从最初妄念(无始无明)开始到这一世之前的所有信息。本源本体生命力,佛教有一派(真谛 ...

沈善增, 2015

大般若經:

不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故。不於香界乃至鼻觸為緣所生諸受學。何以故。憍尸迦。不可鼻界空見鼻界空。不可香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受空。見香界乃至鼻觸為緣所生諸受空故。憍尸迦。不可鼻界空於鼻界空學。不可香界鼻識界 ...

本來無一物, 2015

CBETA【趙城金藏】A098n1276大唐開元釋教廣品歷章:

聖善住意天子所問經卷上(瞿曇般若留支譯)聖善住意天子所問經卷中聖善住意天子所問經卷下右後魏興和三年婆羅門瞿曇 ... 七日月氏沙門竺法護譯見聶道真等錄(清信士聶承筆受)大乘顯識經一部二卷(二十九紙第二譯)大唐新譯聖教序大乘顯識經卷上( ...

京兆華嚴寺沙門釋玄逸, 2014

大寶積經:

既見臭惡而生執著。生執著已起不愛心。以不愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋業。所謂身三口四意三種業。造彼業已便即謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作心想中現大王。是人見 ...

本來無一物, 2015

楞伽經:

諸識有三種相。謂轉相。業相。真相。大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識。現識及分別事識。大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。相展轉因。大慧。不思議薰及不思議變。是現識因。大慧。

本來無一物, 2015

識藴真義

6 、佛藏經詳解有某道場專弘淨上法門數十年,於教導信徒研讀《佛藏經》時,往往告誡信徒日:「後半部不許閱讀。」由此緣故坐令信徒失去提升念佛層次之機緣,師徒只能低品位往生淨土,令人深覺愚癡無智。由有多人建議故,今將擇於《法華經》講畢時宣講此 ...

平實導師, 2005

CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)

(如如實相逈離塵妄故曰真識能受所現之色故曰現識即諸經之第八識亦謂之藏識也色為所現識為能現以其如鏡現像故曰現識分別事識即諸經第六意識是也)。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。現識及分別事識。此二壞不壞相。展轉因。(壞者分別識也 ...

劉宋 求那跋陀羅譯經 宋 楊彥國詮註, 2014

坛经摸象（下卷）:

没有把读经和参禅对立起来,从来没有离开经文自说一套。“不落言筌”,是指不要执著在文字相上,像法达那样读了三千遍,引用一些经中文句可能头头是道,自以为得意,不见惠能,还不知道自己不识经文宗旨,就是落了言筌,落入了语言圈套。不是佛经中有 ...

沈善增, 2015

包含词语«见经识经»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语见经识经在以下新条目的上下文中是如何使用的。

赵奕欢被郭德纲乱点鸳鸯谱自爆择偶标准

谈及男神标准，能言善辩、见经识经的郭老师自然不放过好机会，化身“八卦记者”，现场逼问起美女搭档搜赵奕欢赵奕欢的感情状况，不料却被搜赵奕欢赵奕欢幽默 ... «中国娱乐网, 九月 14»