与 «贱隶»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
贱隶的用法。与
贱隶相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
郭德维. 由此可见,舆人可以直接跟君侯打交道,君侯有时还必须采纳他们的意见, "听舆人之谋" ,君侯做得好的地方还受到舆人的称颂,甚至可以影响君侯的决策。可见舆人的地位并不十分低下,这种地位远非奴隶所能比拟。舆就是众,众也即是民。《战国策 ...
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明清法律運作中的權力與文化: - 第 158 页
如何在「偏袒劣紳,誣良為賤」和「袒護土豪,凌辱士類」這兩類警悚指責之間摸索一條安全的路,對地方官來說可謂是非常困難的課題。對待一般的戶婚田土糾紛,清代的州縣官能夠發揮其「民之父母」般的權威,「準情酌理」來解決問題,不需要援用詳細的「法」 ...
隶,今之徒也。"刑徒在秦汉都是刑徒奴隶,郑玄注"罪隶"说得非常明白: "盗贼之家为奴者。"郑玄是东汉末人,足证在东汉末年"隶" ... 处于社会最下层的劳动者,就被视为奴隶一样,加以"隶"的蔑称,以示其卑贱,故班彪说: "饿馑流隶(师古注:隶,贱隶) ,饥寒道路。
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夜郎考: 讨论文集 - 第 1 卷 - 第 234 页
而且,用他们"以充贱隶。,被看成是"合法"的。因此, "僚。便被解释为"贱役共劳事者" ,这种解释本身反映了当时的阶级斗争,于是在"僚"这一民族称谓上便打上了阶级的烙印。这便是"僚"被认为是"贱隶"的历史内幕。越人种类繁多,所以"僚"人也非一种, (新唐 ...
总之,在汉代的统治阶级的心目中,凡是生活在^ I 寒交迫之中、处于社会最下层的劳动者,就被视为奴隶一样,加以"隶"的蔑称,以示其卑贱,故班彪说: "饿馑流隶(师古注:隶,贱隶) ,饥寒道路。" 2 汉代大量存在的流民也被称作"流隶"了,实则流民的成员颇为复杂, ...
土言廣州謂平人曰佬,亦曰獠,賤稱也。《北史》:周文帝討諸獠,以其生口為賤隸,謂之壓獠,威壓之也。謂平人之妻曰夫娘,夫娘之稱頗古,劉宋、蕭齊,崇尚佛法,閣內夫娘令持戒,夫娘謂夫人娘子也,廣州則以為有夫之娘也。東莞女子,未字者稱曰大娘,已字稱小娘, ...
卖 pt ,但经被缚者/即腋为贱隶· "不敢称辰矣" ̈ , ·壁有卖其甚季妻孽尽者, ·仍启卖似哄祭焉" ·的买卖积隶之·风弛"很盛行,这种奴隶的身份极抵,可以被人当作牲奋一·祥任茸读死来祭祖鬼神· (岭外盛行- "杀人以祭鬼"之俗- ) ...
疏义曰"奴婢贱隶,虽各有主,至于杀戳,宜有禀承"。《宋刑统》卷 22 《良贱相殴》主杀奴婢条只是原文照抄《唐律疏义》上述条文。这些法律规定与秦汉法律规定是一致的。这说明秦汉关于不许任意杀害奴婢的规定,实际反映了整个中国封建社会奴婢的法律 ...
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 150 页
... 以致有「駔儈庸流么麼賤品,亦帶方頭巾,莫知禁厲。其俳優、隸卒、窮居負販之徒,躡雲頭履行道上者,踵相接,而人不以為異」 96 。明季復社領袖張采(1596-1648)所纂修的崇禎《太倉州志》中,指出衙役在服飾上的變化:「往者衙役,衣青衣,隸賤役,易厭所欲。
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四川客家“崇文重教”的历史重构 - 第 74 页
最宜戒者,莫过于赌博、洋烟、天主邪教、巫观、戏乐、屠沽、渔猎、讼师、棍徒、跟官、长随、门子、差快、皂隶等类。” ?胡氏祖训规定: “士农工商, ... 9 金堂李氏规定子孙不得从事皂隶等贱业: “皂隶贱役,何艺不可营生,而然安为此。当其境者,意气扬扬;厥后 ...
严奇岩, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015