与 «兼心»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
兼心的用法。与
兼心相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
凡其兼赤者,則脾心證也;兼青者,脾肝證也;兼白者,脾肺證也;兼黑者,脾腎證也;正黃者,本臟證也。若以脾兼心,火乘土也,其土多熱,言火可也。以脾兼肝,土受克也,其土多敗,非火也。以脾兼腎,水反克也,其土多寒,非火也。以脾兼肺,母氣泄也,其土多虛,非火也。
若以脾兼心,火乘土也,其土多熱,言火受克也,其土多敗,非火也。以脾兼腎水反克也.其士多寒.非火也。以脾兼肺,母氣泄也」其士多處。非火也。本臟受傷也,其土多濕,非火也。此兼證之盛衰,其逆順有則脾腎證也正簧可也。以脾兼肝,土乎中氣也,而亦有寒多熱 ...
蓋心者,君主之官,神明出焉。苟為怵惕思慮所傷,或愁憂過損,驚懼失志,皆致是疾。故曰愁憂思慮則傷心,心傷則喜忘。(《聖濟》)病由心脾受傷脾主意與思,意者記所往事,思則兼心之所為也。故論云:言心未必是思,言思則必是心。破外人議思心同時,理甚明也。
(喻嘉言曰柴胡陽邪全本退於潤燥以治六日者,內,桂枝加干或但微甚以衛伏於既無湯,可以芩連惡寒偏旁惡寒大陷夫支去而景)此汗謂而使道絕。使道絕則君主孤危,所以心驚而神亂也。煩與嚴語,本屬胃,此則兼心。小便不利,本屬津液內竭,此則兼小腸火燔。
心理學家有義務用一套最簡單的方式,釐清心的組成。`心}一`】翠、皿一珊者認篇精砷不依賴於腦,靈魂指揮著身體的全部,心理與意識只是靈魂的表現 _ }生理心理學家則主張心理與生理是卒行存在的兩個機體 o 心理學被定位成 ... 用心兼心一 O 二.
時珍曰:仲景治少陽證小柴胡湯,太陽少陽合病下利黃芩湯,少陽證下後心滿瀉心湯,並用之。蓋黃連苦寒,入心瀉熱,除脾家濕熱,使胃火不流入肺,不致刑金,即所以保肺也。肺虛不宜者,苦寒傷土,損其母也。少陽證雖在半表半裡,而心膈痞滿,實兼心、肺上焦之邪 ...
7
有心計不如懂「心忌」: 女人職場36忌 - 第 113 页
定命目肃置力跟她一起把实婆言兼心明题小多了,什魔事情到了普升。渴望得到普升本是人之常情,但如果受了普升而锋芒果露,搭了上司的国踢,就得不僧失了。真正的鸭明人纵徒来都是低调内敛的,他偶们懂得在上司面前示弱,舆上司相虑哇时也命曾把握 ...
8
Index of Japanese Swordsmiths A-M - 第 133 页
... he worked in Satsuma and signed there with the name „Kanesada“ (兼貞) Kanekiyo (兼清), Kansei (寛政, 1789-1801), ... (兼心), Bun ́an (文安, 1444-1449), Mino – „Kanekiyo“ (兼心), he lived in Seki Kanekiyo (兼玉), Ōei (応永, 1394-1428), ...
... 麻木甚者加芍藥(一兩)通用二兩治內障眼得之脾胃元氣衰弱心火與三焦俱盛飲食不節形體勞役心不得休息故上為此疾乾薑( ... 睛昏加知母黃柏一倍治血弱陰虛不能養心致心火旺陽火甚瞳子散大少陰為火君主無為不行其令相火代之兼心包絡之脈出心 ...
10
本草求真. 11: 11 ch - 第 11 卷
僂十「 _ 蜃子是降在肺之痰矣但貝毋則兼心痰同理白礬密陀傖射于是降在胛之痰矣但射于則兼、心痰〝"共除海石沉香是降在臥目『乙痰山夭但沉香則兼" {扣三十二′嘸〝. ′ ' |I【|【_ 夕‵立思乎凡此痰有末同而吐有久 p 別如此更丘馴降〝〝′ ′ ′〔"寞= ...
