与 «讲贡»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
讲贡的用法。与
讲贡相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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瞻对：终于融化的铁疙瘩 -- 一个两百年的康巴传奇 - 第 123 页
僧人,在瞻对地面上,这位名叫白玛邓登的僧人是唯一一个几乎与贡布郎加齐名的人物 o 是他显示神通,使得从贡布郎加官寨旁流过的雅 ... 又有人要讲贡布郎加的故事。讲故事的先生郑重地请女人回避,说因为这个故事不够雅致,在座的唯一女性就回避了。
阿来, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
話分兩頭,且說貢鳴岐,因前路難行,借錢魯宅裏住了月餘。一日,丫頭稟道:“前日命我到鄰家園裏買花,聞得一樁極奇怪的事,連日老爺多忙,不曾說得。”貢鳴岐道:“甚麼奇事?”丫頭便將管園老兒的話述了一遍。貢鳴岐大駭道:“不信康生負心至此!”忙叫兩個丫頭 ...
子貢曰:文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學。而亦何常師之有。「衛公孫朝問於子貢曰,仲尼焉學。」衛國的公孫朝問子貢,仲尼焉學。焉字作何字講,即何所從學。其意是問,孔子之學從何學來。馬融注:「朝 ...
【第 58 講】 《論語·公冶長第五》第三章和第四章,這兩章都是孔子談論他的學生,第三章的原文是:子貢問曰: 「賜也何如? 」子曰: 「女,器也。」曰: 「何器也? 」曰: 「瑚璉也。」這段話是說,子貢請教老師說: 「賜的表現如何? 」子貢的名字是端木賜,姓端木,名賜。
耶穌根本沒有念大學,但現在研究耶穌講的話,拿幾百個博士學位也不止,但他沒有寫過一句話,都是他的門徒寫的;釋迦牟尼也沒有寫過一個字,所有的經典,都是弟子記載的;老子自己寫了五千字;孔子最可憐,都是自己寫,還是他反過來捧學生,學生無法捧他。
南懷瑾 黃靖文. 的確有這種學問,叫做理氣。懂了理氣,懂了三元的道理,任何地方都可以。譬如今年為下元甲子年(一九八四),卦氣便跟著變了。台灣是屬於後天卦巽卦的位置,巽在東南;台灣幾百年沒有走過這個運,這幾十年正是巽卦當令,所以也是台灣最 ...
(論語,里仁篇5) 322 「富而無驕」與「富而好禮」的師生比賽子貢的「富而無驕」與孔子的「富而好禮」功夫比較,稍差一籌。子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也,未若貧而樂,富而好禮者也。」子貢曰:「詩云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與!」子曰:「賜也, ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
当然,开赛前那个向江中抛掷粽子、桃、李以献祭屈原的场面,又一次错过了!我快快回到家里,母亲重复着一个听腻了的故事。禁干为什么不喜欢屈原呢?禁干周围尽县奸臣,他们讲贡给国干的都异些糖呀蜜的,国干吃着高兴;屈原县忠臣,他讲贡的县盐,人不能 ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
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巴蜀文化丛书 · 地上成都 - 第 126 页
蜀锦《秋叶双禽图》,原作张大千 n 唐中宗时期安乐公羊出嫁时,成都讲贡了一件更神奇的蜀锦制品,该条“单丝碧罗笼裙” ,皇用细如发丝的全线存缎面卜织成的一幅花鸟图,其中的鸟虽然十分小巧,儡日鸟的眼睛、羽毛和椽都被绣得纤亳毕现、栩栩如牛,更令 ...
肖平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
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鍾博士講解弟子規: 幸福人生的美德書 - 第 192 页
范仲淹所說的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,雖然他講的沒有佛法深,已經有點兒意思。佛教講,佛菩薩能夠應眾生心現所知量。眾生喜歡什麼,他就變現什麼來幫助眾生,佛教稱之為慈悲,這是如其心,是「恕」,是「仁」。這是夫子教給子貢的心要,這種境界 ...