在"中文"词典里醮辞}的意思

醮辞的发音

醮	辞
jiào	cí

醮辞在中文中的意思是什么？

在中文 词典里醮辞的定义

醮辞 古行冠礼时，父斟酒给儿子饮时的祝辞。

醮辞的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到醮辞的25种语言翻译

该章节所呈现的将醮辞由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«醮辞»。

• 中文: 醮辞
• 翻译者中文 - 西班牙语: Chiu renunció
• 翻译者中文 - 英语: Chiu resigned
• 翻译者中文 - 印地语: चिऊ इस्तीफा दे दिया
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: استقال تشيو
• 翻译者中文 - 俄语: Чиу отставку
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Chiu renunciou
• 翻译者中文 - 孟加拉语: Chiu পদত্যাগ
• 翻译者中文 - 法语: Chiu a démissionné
• 翻译者中文 - 马来语: Retorik
• 翻译者中文 - 德语: Chiu zurückgetreten
• 翻译者中文 - 日语: チウが辞任しました
• 翻译者中文 - 韩语: 애기 는 사임
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Chiu metu
• 翻译者中文 - 越南语: Chiu từ chức
• 翻译者中文 - 泰米尔语: சியு ராஜினாமா
• 翻译者中文 - 马拉地语: Chiu राजीनामा दिला
• 翻译者中文 - 土耳其语: Chiu istifa
• 翻译者中文 - 意大利语: Chiu è dimesso
• 翻译者中文 - 波兰语: Chiu zrezygnował
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Чиу відставку
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: chiu demisionat
• 翻译者中文 - 希腊语: Chiu παραιτήθηκε
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Chiu bedank
• 翻译者中文 - 瑞典语: Chiu avgick
• 翻译者中文 - 挪威语: Chiu resignert

与 «醮辞»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现醮辞的用法。与醮辞相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

南齊書:

若不醴,則每加輒醮以酒,故醮辭有三。王肅云『醴本古,其禮重,酒用時味,其禮輕故也』。或醴或醮,二三之義,詳記於經文。今皇王冠畢,一酌而已,即可擬古設(禮)〔醴〕。而猶用醮辭,寔為乖衷。尋婚禮實篚以四爵,加以合 n ,既崇尚質之理,又象泮合之義。故三飯 ...

蕭子顯, 2015

禮書通故 - 第 1 卷 - 第 87 页

16 : ^説,歲星爲年紀,十二而一周于天,天道備,故人君于十二可以冠,自^十三,後一年,管蔡作亂,周公東辟之,王與大夫盡弁以開金縢之書,時成王年十四,言弁知&8 !云:「今 8 ^説,男子陽也,成于陰,故一一十而冠。古闹 1 説,武王崩時,成王年據。頃疏誤以醮辭當 ...

黄以周, ‎王文錦, 2007

儀禮正義 - 第 1 卷 - 第 34 页

人,注,古文敏爲格,彼是扁魔之辭,字當作塌^故又不芘古文作格耳,柽義述聞云^格,借字也,瑕,正字也,大頫曰緞, 15 時瑕^言唯 115 之 ... 谇 3 ,豊義"弓 43 ^ 8 隨正義一卷一 1 右醮辭, 81 無疆,勉其以德瘦萜也,〇庚 5 ^ ,張氏爾岐云,亦兩句叶, 2 ^首章言, ^本也, ...

胡培翬, 1934

唐前道教儀式史綱 - 第 209 页

上刺階段的節次僅包括出官和"重勅" (後者似為操刺辭與復官辭的合併〉,付授三盟階段的節次明顯缺發爐、讀章、拜章、復 ... 醮辭開頭交待師的身份為"係天師太一無極某治真人臣甲" ,明顯是天師道法位稱號,不過添加了具有方士傳統色彩的"真人"一詞。

吕鹏志, 2008

道敎神仙信仰與祭祀儀式 - 第 18 页

1 道敎齋醮儀式之醮,亦源於先秦祭祀之名。據《儀禮》記載,古代冠禮要行一醮、再醮、三醮,醮禮頌的醮辭,爲四言韻文,如再醮醮辭曰:「旨酒旣傦,嘉薦伊脯。乃申爾服,禮儀有序。祭此嘉爵,承天之祜。」 85 世道敎齋醮的祝頌之辭,其儀格有先秦醮辭之遺風。

张泽洪, 2003

經韵樓集: 十二卷 - 第 1-6 卷

非所當闆則對之$謂常事常禮之外有非禮之加非禮之-問必菩考不阿乃為稱職主人施以非所當施則鋅之其辭曰所以宰觸辛稻理辜也又日鋅末愛也扒受辛 ... 孚分別畫然經典不彙之義亦作辭則為假偕此經一禮醣鱗曰醮辭曰字辭曰正當作鱗若敢辭禮辭囤辭.

段玉裁, 1821

儀禮注疏(嘉禮上):

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 ,俱脱。「子謂公冶長可妻也」八字,陳本、閩、監本、葛本公冶長可妻也」者,證以女許人稱貺室,室猶妻也。許,今得言貺室也,故引上文下達以釋此也。引「子謂者,此擯者稱有惠貺室,即壻家舊已有辭下達女家,見女父,乃得以女許人, ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

縱慾時代：大明朝的另類歷史: - 第 282 页

依順己意辦事麻利,最最關鍵之處在於:嚴嵩擅長撰寫嘉靖帝醮祀時必用的「青詞」,他是好道的皇帝須臾不可或缺的大能人!現在的人,如果把「青詞」是什麼講給他聽,肯定不屑一顧甚至可笑:所謂青詞,就是嘉靖帝在拜禮道教神仙時表達自己敬崇「心聲」的表章 ...

赫連勃勃大王(梅毅), 2010

說經五稿 - 第 90 页

I 一二 9 4 ^奠服賜服於#乎有冠醮無 1 ^阅么制纏自有里;皆未.可定賣力 11 ^戶之閒雨獗有禁玄酒在西加勺師 1 |房戸閬者一房西一室一尸東也禁承尊之锊也^ !之爲禁者因爲酒戒也^酒新水也也洸有麓在西南顺冼庭洗當東榮南北以堂深篚亦以盛 1 象?

孔廣林, 1800

台灣傳統音樂槪論: 歌樂篇 - 第 361 页

其中【步虛】、【淨壇調】能見於各科儀,每個科儀都有【步虛】,只有曲辭有差異,【淨壇調】為各科儀所同用。 2 體裁以樂曲拍法特徵言之,靈寶派道曲可分為引子與正曲,引子屬於散漫式節拍,正曲為規律式節拍。如以曲辭的結構論之,則可分為詩文體以及散文體 ...

呂錘寬, 2013