在"中文"词典里骄愚}的意思

骄愚的发音

骄	愚
jiāo	yú

骄愚在中文中的意思是什么？

在中文 词典里骄愚的定义

骄愚 骄纵愚笨。

骄愚的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到骄愚的25种语言翻译

该章节所呈现的将骄愚由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«骄愚»。

• 中文: 骄愚
• 翻译者中文 - 西班牙语: arrogancia estúpida
• 翻译者中文 - 英语: Stupid arrogance
• 翻译者中文 - 印地语: बेवकूफ अहंकार
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الغطرسة الغبية
• 翻译者中文 - 俄语: Глупый высокомерие
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: arrogância estúpida
• 翻译者中文 - 孟加拉语: মূঢ় দাম্ভিকতা
• 翻译者中文 - 法语: stupide arrogance
• 翻译者中文 - 马来语: keangkuhan bodoh
• 翻译者中文 - 德语: dumme Arroganz
• 翻译者中文 - 日语: 愚かな傲慢
• 翻译者中文 - 韩语: 바보 오만
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: kumingsun bodho
• 翻译者中文 - 越南语: kiêu ngạo ngu ngốc
• 翻译者中文 - 泰米尔语: முட்டாள் அகந்தையின்
• 翻译者中文 - 马拉地语: गर्विष्ठ
• 翻译者中文 - 土耳其语: Aptal kibir
• 翻译者中文 - 意大利语: arroganza stupida
• 翻译者中文 - 波兰语: głupi arogancja
• 翻译者中文 - 乌克兰语: дурний зарозумілість
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: aroganță prost
• 翻译者中文 - 希腊语: Stupid αλαζονεία
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): dom arrogansie
• 翻译者中文 - 瑞典语: Stupid arrogans
• 翻译者中文 - 挪威语: Stupid arroganse

与 «骄愚»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现骄愚的用法。与骄愚相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

正名：中国人的逻辑:

翟玉忠. 舍徵〔10〕,好膻而恶焦,嗜甘而逆苦。白黑、商徵、膻焦、甘苦,彼之名也;爱憎、韵舍、好恶、嗜逆,我之分也。定此名分,则万事不乱也。故人以“度”审长短,以“量”受少多,以“衡”平轻重,以“律”均清浊,以“名”稽虚实,以“法”定治乱,以简治烦惑,以易御险难。

翟玉忠, 2015

法家哲學體系指歸

愚非能愚而愚。奸非能奸而好。醜非能醜而醜。夫不能自能。不知自知。則智好何所貴。愚醜何所賤。則智不能得杏愚。好不能得嗤醜。此為得之道也。道行于世。則貧賤者不怨。富貴者不驕。愚弱者不懾(質涉切)。智勇者不陵。定于分也。法行于世。則貧賤者 ...

黄公偉, 1983

虛心若愚：低調成功學: - 第 84 页

張振學. 杜魯門獲悉該電文後,非常惱怒,曾認真考慮過解除麥克阿瑟遠東戰區司令官的職務。但最終,他經過認真斟酌,決定打消這個主意。然而,麥克阿瑟在韓戰]敗塗地,又狂熱地鼓吹擴大戰爭;他自行其是,無靦參謀長聯席會議和總統的權威,在世界輿論 ...

張振學, 2013

新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。

储有孩童嗣职,万一骄愚,兆庶被其残典而国家受其败。正欲绝之也,则子文之治犹在;正欲留之蚀,顽栾魔之恶弓彰。与甚毒壹于见存之百姓。则定使割恩于旦立之士臣。明矣。 _ 然则鲍所谓爱之者,乃适所以伤之地。臣谓宜赋以茅土,畴其户邑,必有材行,随器 ...

司马光, 2015

唐書志傳:

倘有孩童襲職,萬一驕愚,百姓被殃,國家受敗,則與毒害於見存之百姓,寧使割恩於已亡之一臣矣。是則向所謂愛之者,乃所以傷之也。臣請宜賦以茅土,疇其戶邑。必有材行,隨器授官,使其人得奉大恩,而子孫終其福祿,乃長計也。」長孫無忌亦奏曰:「縱使陛下封 ...

熊大木, ‎朔雪寒, 2014

道家文化研究 - 第 14 卷 - 第 282 页

陳鼓應. 上列尹文、荀況各兩段文字,都是等級名分之論,可見内涵相通。但應注意: ^ )尹文是從形名之學角度論説的,原書開頭: "大道無形(自然主義之道) ,稱器有名。名也者,正形者也。"顯示出道家本色。其立論"名定則物不競,分明則私不行" ,所謂"名定"、" ...

陳鼓應, 1998

先秦文學選注

蕭繼宗 止而止,不得不止也。因圓之自轉,使不得止另因方之自止,使不得轉:何苦物之失分?故因賢者之有用,使不得不用 3 因愚者之沸用,使不得用,皆非我也,因彼可用興不可別,而自得其別也。自得其用,奚息物之亂也?物皆不能自能,不知自知另智非能智而 ...

蕭繼宗, 1968

先秦名家「名實」思想探析 - 第 253 页

李贤中. 田駢曰:「天下之士,莫肯處其門庭,臣其妻子,必遊宦諸侯之朝者,利引之也。遊於諸侯之朝,皆志爲卿大夫,而不擬於诸侯者,名限之也。」彭蒙曰:「雉兔在野,眾人逐之,分未定也. ,難豕滿市,莫有志者,分定故也。」物奢,則仁智相屈;分定,則貪郵不爭。圓者之 ...

李贤中, 1992

中華道藏 - 第 24 卷

張繼禹. 與征陣。凡此四者,亂之所由生。是以聖人任道以夷其險?立法以理其差,使賢愚不相棄,能鄙不相遺。能鄙不相遺,則能鄙齊功;賢愚不相棄,則賢愚等慮,此至治之術也。名定則物不競,分扶問切。明則私不行。物不競非無心,由名定故無所措其心;私不行 ...

張繼禹, 2004

中国古名家言 - 第 2 卷 - 第 134 页

伍非百 道行則定於分而不争,法行則畏於法而不敢。此法之不及道處。弱。此法之不及道也。世,則貧賤者不敢怨富貴,富貴者不敢陵貧賤,愚弱者不敢冀智勇,智勇者不敢鄱愚道行於世,則貧賤者不怨,富貴者不驕,愚弱者不懾,智勇者不陵,定於分也。法行於此 ...

伍非百, 1983