与 «解祠»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
解祠的用法。与
解祠相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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人文动物: 动物符号与中国文化 - 第 1976 页
《汉书·郊祀志》云: “古天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜。”古代以枭解祠黄帝,也就是磷枭以祭,以达到“被除凶灾”、“绝其类”的目的。这种磷枭解祠之俗大概起源很早,至汉代尚有流传。《说文》云: “枭,不孝鸟也,日至捕枭磷之。” “日至”即夏至,磷枭则是为了 ...
... 故雜出北宮之壽宮者也、一、祠官寬舒等所立之太一、祠埴在雲陽甘泉宮之南、所謂太畤、三年南郊者、所謂忌太一埴也、一、此春解祠之太一用牛者也、一、神君所下之太一、祠於甘泉正義、謂杲山山君地長三竝神者、非也、武帝時太一之祀凡四、一、謬 ...
古者,天子常以春秋解祠。顏師古云:解祠者,謂祠祭以解罪求福。^ : ^1 、無秋字。案,五二五、九二七引此並無秋字。(八六一引有秋字。〕^ ^里厘:『故解之以牛之白顙者,』 11X11 歷:『是故 1 之爲水,以身解於陽盱之河。』(產靈疰:爲治水解禱,以身爲質。
王叔岷, 司馬遷, 中央研究院. 歷史語言研究所. 出版品編輯委員會,
1983
其后人有上书,言"古者天子三年壹用太牢祠神三一:天一、地一、太一气"天子许之,令太祝领祠之于忌太一坛上,如其方。后人复有上书,言"古者天子常以春解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊祠;马行用一青牡马;太一、泽山君地长用牛;武夷君用干鱼;阴阳使者 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集 - 第 11 卷 - 第 15 页
東漢洛陽朱繪瓶文云「解注瓶,百解去,如律令」。當術。《漢書,郊祀志上》「古天子常以春解祠」,師古注:「解祠者,謂祠祭以解罪求福。」鎮墓文「復」,亦如變復家之「復」。變復家言,漢代著述若「請官除飫祥」、「請禱致福」,皆是解除之「變異銷復之術」,謂變改而修復 ...
饒宗頤, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會,
2003
王增永. 两个内容。中国存在着吃母习俗的记载。 1 .食母的枭与食母的人在神话传说中,枭是一种残食生母的特殊恶鸟。人们对它恨之入骨。每年的五月五日,朝廷都要大量捕杀枭,做羹汤赐给文武百官吃。《汉书,郊祀志上》: "古天子常以春解祠,祠黄帝用一 ...
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饒宗頤二十世紀學術文集: (卷八) 敦煌學 - 第 80 页
每言「解適」,適讀為謫,解謫與解罪正同。東漢洛陽朱繪瓶文云「解注瓶,百解去,如律令」。當術。《漢書,郊祀志上》「古天子常以春解祠」,師古注:「解祠者,謂祠祭以解罪求福。」鎮墓文「復」,亦如變復家之「復」。變復家言,漢代著述若「請官除飫祥」、「請禱致福」, ...
饒宗頤, 饒宗頤二十世紀學術文集編輯委員會,
2003
后人复有言"古天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜; (张晏曰: "黄帝,五帝之首也, &之始也。枭,惡逆之鸟。方士虛诞,云以岁始祓除凶灾,令祌仙之帝食惡逆之物,使天下为逆者破灭讫竟,无有遗育 I 。"孟康曰: "裊,鸟名,食母。破镋,兽名,食父。黄帝欲绝其类, ...
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Shi ji jin zhu - 第 3-4 卷
(七)冥羊:沈欽韓曰:「東山經:自戶胡之山才至於無某之山井其神狀皆人身人復有上書,言「古者天子常以春解祠(五) ,祠黃帝用一梟破鏡(六) .彙羊用羊祠馬行用一青牡馬里太一、澤山君地長(八)用牛丁武夷君用乾魚三(九)陰陽牛」。令祠官領之如其方,四 O 四 ...
錫色代表銀,黃色代表金,這與七世紀時唐代《法苑珠林》中所述相符合;「故解祠之時,剪白紙錢。鬼得銀錢用;剪黃紙錢,得金錢用。」(芒己燒化紙錢之風似與用錢仿造金屬錢幣在同時發生;後世真紙鈔流通民間後,冥鈔才用於祭莫申(圖一 0 八二)。總之,冥錢之 ...