在"中文"词典里近履}的意思

近履的发音

近	履
jìn	lǚ

近履在中文中的意思是什么？

在中文 词典里近履的定义

近履 近来的行踪，近况。

近履的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到近履的25种语言翻译

该章节所呈现的将近履由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«近履»。

• 中文: 近履
• 翻译者中文 - 西班牙语: cerca de zapatos
• 翻译者中文 - 英语: Near shoe
• 翻译者中文 - 印地语: पास जूता
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: حذاء القريب
• 翻译者中文 - 俄语: Рядом обуви
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: sapato perto
• 翻译者中文 - 孟加拉语: নিয়ার জুতা
• 翻译者中文 - 法语: Près de la chaussure
• 翻译者中文 - 马来语: kasut berhampiran
• 翻译者中文 - 德语: In der Nähe Schuh
• 翻译者中文 - 日语: 近くの靴
• 翻译者中文 - 韩语: 근처 신발
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: sepatu near
• 翻译者中文 - 越南语: gần giày
• 翻译者中文 - 泰米尔语: அருகாமை ஷூ
• 翻译者中文 - 马拉地语: जवळ जोडा
• 翻译者中文 - 土耳其语: Oyunu kapat
• 翻译者中文 - 意大利语: scarpa vicino
• 翻译者中文 - 波兰语: w pobliżu buta
• 翻译者中文 - 乌克兰语: поруч взуття
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: pantof lângă
• 翻译者中文 - 希腊语: κοντά παπούτσι
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): naby skoen
• 翻译者中文 - 瑞典语: nära sko
• 翻译者中文 - 挪威语: nær sko

与 «近履»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现近履的用法。与近履相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

老子走近青年（第一卷）:

沈善增. 规章的依据。这就是中国的“以史为鉴”的传统,与长期以来政治学保存在历史学中、依附于历史学的由来。老子处身于宗法制封建社会向宗法制集权社会过渡时期,他的政治理念是要回复到推举制族盟社会乃至以前,他的民本立场就是从推举制中得 ...

沈善增, 2015

木蘭奇女傳:

眇能視,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人為於大君。李淳風奏曰:「乾,君德也,兌,少女也。少女鄰於君右。夫曰眇不可以共視,曰跛不可以共履,宜遠而不宜近之人也。若狎而玩之,是不可履而履之。譬如虎尾,必有咥人之凶。武人為於大君,將來弄權誤國,亂唐室天下, ...

瀛園舊主, ‎朔雪寒, 2014

現代儒家三聖(上): 梁漱溟、熊十力、馬一浮的交誼紀實 - 第 249 页

每於允明兄處詢知近履,未嘗不神往也......。講座目前僅請三人,擬請趙堯生先生講詩教,熊十力先生講哲學,至三《禮》專門,實為今日學子最亟之務,非兄莫屬,幸勿以道遠為辭。(頁446-447)曹赤霞子起十一一九三一年一月(節錄)夏秋以來,累次奉書,曠來一答, ...

王汝華, 2012

屈賦音注詳解: 附屈賦釋詞

附屈賦釋詞 劉永濟 祖屬材向一一一上八上八肛、理《天問》「環履天下」 J 王逸本作「理」 J 注「言王者當惰道德夕以來四方,何為乃周旋天下而來索之也~」丁晏《天問筆》以為「理,履也」。戴震《屈原賦音義》「環理,謂計度天下里數也。汲郡古文說云口西征近履 ...

劉永濟, 1983

慈懷普澤:

不近情理。以名利為重。名利重。萌則亂。視經書為異說。輕道德而作閒談。嗚乎。人心反古。世態炎涼。大道窮源。莫怪天災疊降。劫運叢生。而聖教淪胥。頹風日見囂張。聖蹟沿街無市。中庸倫理道德廢棄無珍。乃聖理何時展目自悟。處世科技日益昌明。

仙佛聖真, 2015

戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 327 页

前者之例,如〈小畜〉卦堊與〈履〉卦固:〈小畜〉就卦名而言,指水氣之畜積,故卦辭以「密雲不雨」為說,但爻辭則引申至討論個人德行的畜積, 21 如初九「復自道,何其咎」,即回復、依循正道而行之意,故能无咎,這是屬於個人之「畜」;九五爻辭「有孚攣如,富以其鄰」, ...

鄭吉雄, 2008

近思錄:

周敦頤, 程顥, 程頤, 張載 朱熹, 呂祖謙. 卷七出處進退辭受之義一伊川先生曰:賢者在下,豈可自進以求於君?苟自求之,必無能信用之理。古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者,非欲自為尊大。蓋其尊德樂道之心不如是,不足以有為也。二君子之需時也,安靜 ...

周敦頤, ‎程顥, ‎程頤, 2014

變動時代的文化履跡 - 第 182 页

羅志田 變動時代的文化履跡 182 例如)試圖論證五四人不怎麼「反傳統」,是近二十年相當]部分史家(其中包括]些我非常尊重的學界前輩)的持續努力。較近的二個嘗試提出,「五四新文化運動不反,但是反對封建禮教」。【二】這個問題不是這裏可以簡單說得 ...

羅志田, 2009

《史記》單音詞硏究 - 第 229 页

0 《卉太公世家》:射借邻克,流血至履。《左蹲·成公二年》: "郁克惕於矢,流血及惯。"司思道用《左傅》而改"腥"焉"履"。"履"、"履"比较,可兑西漠主要用"履" ,用"睡"很少,抵出现在赋胜文中和横葡性的较固定的组合之中, "腥"己具有了古斋葡的性宜。遣锤情况表明, ...

管锡华, 2000

中华儒商智慧全集:

第七篇票号始祖——雷履泰泰(公元1770年—1849年),清代中国票号业创始人。平遥细窑村(今龙跃村)人,祖籍平遥城内。出身经商世家,后家道中落。少年丧父,家境贫寒,十几岁便弃读进城入商号学徒。年近不惑受聘于西达蒲李氏开设的“西裕成颜料庄”, ...

王来兴, 2014