与 «敬迹»相关的中文书籍
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敬迹的用法。与
敬迹相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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新编资治通鉴简体版 第十部: 后梁均王贞明五年，迄于后周世宗显德六年。
唐主使端明殿学士吕琦至河东行营精军,杨光远谓琦日: “愿附奏陛下,幸宽宵时开。贼若无援,且夕当平;若引契丹,当纵之命入,可一战破也。”契悦。竞围契丹许互敬塘以独秘赴援。屡簧张敬迹急攻晋阻.不能下。每有习风雨,长围夏为水濠所坏不能合,晋阳城中 ...
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戴靜山先生全集: 梅園論學, 1-3集 ; 雜著 ; 詩存 ; 外編 - 第 1870 页
記曲體上是以君子恭敬擔節退讓以明體孔穎達疏云:貌多心少為恭,心多貌少為敬。皇氏又有牧心迹之分,更比較完密。孝經天子章敬親者不敢慢於人疏引他的話說...「肅肅棟棟,是為敬心.拜伏跪,是為敬迹。迹由心現,言迹即可知心」,孝經疏又引沈宏云.
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西夏神跡(3~7)-精采完結【原創小說】: - 第 461 页
北京太和凱旋, 狀元蘇乞兒. 是有魚有肉,有湯有菜,很豐盛的一大桌子菜。而且餐桌上用的是是茅臺,可見出手闊綽。陳一涵在父親面前很有修養,我和他父親交談的時候,幾乎不插嘴,偶爾說到她的時候才接一下話。倒酒是由她來負責倒的。「來年輕人唯們幹 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 句,『名』字下屬,正義可證。」據乙正。『名之』作『之名』。案『之名』是也。讀『之』字斷「之名」原作「名之」,按阮校:「小字本、相臺本也。」據補。『也』作『攸』。案段玉裁云『也攸』二字皆當有,是「也攸」原作「也」,按阮校:「閩本、明監 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
迹莱。咎如卑漓淤泥申乃生速花。菩蓖亦商。生死淤泥邪定聚生舵生佛法。迹莱。甘如有四大海满中生。蕉。菩蓖有窍善根甚多雏量亦技如是。咖莱。臀如若被一毛以焦百分。以一分毛取海一磺一切赘曲有镐善根亦往如是。边莱。哲如小芥子孔所有虚室。
離?晬論 許又方. 種敘述方式藉著時間一去不回的特性試圖彰顯某種失落的感傷:表面上,前世的典範是自我堅持美質的精神支柱,然而,它畢竟是已經逝去的東西,而且隨著時間的推移,它在人們的記憶中逐漸模糊,也浸漸殘缺。同時,往昔的美好對映現在的 ...
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西夏神跡(2)【原創小說】: - 第 138 页
感謝大哥,先乾為敬。」強子一口氣將半杯白酒喝了下去。接著他又倒下了半杯,說道:「這杯是我和道上的人結浪子,勞煩大哥出面我自罰一杯。」說著一杯酒又吞了下去。我原以為這幾天強子會沒心沒肺的和那妞纏綿呢,看這情況他還真是在準備著化解這道 ...
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冲破灵界的黑暗: Chong Po Ling Jie De Hei an - 第 157 页
问: 7、气功和基督教的神迹有什么区别?答:气功的神迹特点是打破人体的正常规律,是来自撒旦魇鬼邪灵的能力,却以为是人的能力;而且其神迹和人的实际生活联系不大。基督教的神迹特点是以赐福人和荣耀上帝为出发点,是上帝耶稣圣灵的能力;人没有 ...
Hsiao-guang (Xiao-guang),
1998
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中国民间传统文化宝典 - 第 1 卷 - 第 26 页
人们称这种习俗为惜宇纸,或敬惟字纸,甚至许多劝善书的标题就用"惟字文"之类的字眼。相传,仓颉是 ... 既然必须敬惜字纸,不得污损字纸,那么,假如路上掉有字纸,又怎么对待呢?最好的办法 ... 字纸亭、敬字亭、敬迹亭、圣迹亭等等,不一而足。从前,字纸亭 ...
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新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書
甲州都管楊敬迹及突,獵於下卦。庚寅* , /刀下涼降京城囚罪,杖以下原之。壬申,契丹寇邊,王暖檢校幽,突厥冠甘、黃門侍郎韋抗為道朔方行軍大總管慮囚。十月辛已,如長春宮。壬午目 N 囚 Q 旦,至自溫湯。諸軍大使, ,洛、灑、谷水溢。九月澄丙寅,可北 7、~其 ...