与 «敬终慎始»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
敬终慎始的用法。与
敬终慎始相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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溫家寶總理經典引句解說(全新增訂本): - 第 263 页
有句話是*慎始敬終,終以不困" ,就是開始就要把工作謀劃好、做好,這樣你在任期內就可以克服各種困難,團結澳門各界羣(意境點評)在市場經濟疲軟的大環境下,崔世安履新澳門行政長官,可謂是受命於危難之際。如何振興澳門旅遊文化產業以帶動經濟的 ...
《繋辭上傳》有「原始反終,故知生死之說。」《禮記,禮器》有「反本修古,不忘其初者也。」《禮記,郊特牲》有「萬物本乎天,人本乎祖,此所以配上帝也。郊之祭也,大報本反始也。」《大戴禮記,保傅第四十八》有「皆慎始敬终云爾。」《老子》還有「萬物並作,吾以觀其復。
章昭注云:「公「曲」,惠棟校宋本同。閩、監、毛本作「典」,誤。盡忠,是「慎始」也。終,謂終竟擇善爲朋友。〇「子也。〇「子曰:事君慎始而敬終」者,慎,謂謹慎以有序」者,謂賢愚别也。〇「則亂」者,謂賢愚不别〇「難進」,謂君撣己。易退,謂君厭己。〇「則位亂」。〇此明 ...
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王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1800
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孔晁, 丁宗洛, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1830
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惠棟《古文尚書考》研究 - 第 3 卷 - 第 89 页
... )杜預注《左傳》引「《書》」 + 「傾始而敬終,終以不困」( 2 )徐幹《中論》引《書》弓「慎始而敬終,終以不困」( 3 )「《逸周書》」 + 「慎微以始而敬終,乃不困」( 4 )梅本(蔡仲之命)弓「慎厥初,惟厥終,終以不困」.惠棟從上述的推理步驟重建了梅頤的造偽軌跡。在《古文 ...
... 豈不是又為一年之始;半夜固為一天之將盡,亦為另一天之始;小雞固為雞之最小者,實際上是生命的開端,我們固要慎之於終,也要慎之於始:所謂「九層之臺,起於累土:千里之行,始於足下」,大器之成,必從細起,自然要為大於微,慎始敬終,只有慎之於始,才是 ...
慎初惟终《书,蔡仲之命》慎厥初,惟厥终。终以不困,不惟厥终,终以困穷。注:惟,思也,穷困之径也,思其终者,所以僅其初也。陈氏大歡曰: "仲率德改行,能谨初矣。尤当克勤无怠,是在于惟厥终也。"详"命"字慎始敬终《敬斋泛说》太甲厥辞不辟,而庙曰太宗。太戊有 ...
《老子》第六十四章: "慎终如始,则无败事。" "慎终如始"郭店楚简《老子》甲本简 11 作"新备女恝" ,丙本简 12 则作"訢夂若^ " 1 。《论语,学而》: "曾子曰: '慎终追远,民德归厚矣! ' " 2 《左传,襄公二十五年》: ''《书》曰: '慎始而敬终,终以不困。' " 3 《逸周书,常训》即作: ...
尤当克勤 I 怠,是在于惟厥终 I - "详"命"芋慎始敬终《敬斋泛说》太甲厥辞不辟,而庙曰太宗。太戊有桑谷之祥,而庙曰中宗。武丁有雉雊之异,而庙曰高宗。是谓三宗。"靡不有初,鲜克有终。"召穆公之诗也。殷之三宗,亦异于兹矣。盖其始之不治,暂怫于人而厌于 ...