与 «沮坏»相关的中文书籍
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沮坏的用法。与
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 484 页
之元本、明、宮本譯文) 非男非女、剎利、婆羅門、昆舍、苗陀。佛性斟猛,難可沮壞,足故無有能殺苦者;右有殺者則斷佛性,如足佛性終不可斷;性右可斷無有足處。如我性者,即足如來祕密之藏,如足祕藏一切無能沮壞燒滅。蠅不可壞 ...
前第五儒既明「特立」,此毁之也。〇「其特立獨行有如此」者,言獨能特立,〇「異弗非也」,謂彼人與己之疏異,所爲是善,則不非雖與齊同者 0 ,行不是善,則不與之相親合也。沮壞己之本志也。〇「同弗與」者,言儒之仕,彼位不沮」者,沮,猶廢壞也。言世亂之時,道雖 ...
男女非男非女。剎利婆羅門毘舍首陀。佛性雄猛難可沮壞。是故無有能殺害者。若有殺者則斷佛性。如是佛性終不可斷性若可斷。無有是處。如我性者即是如來祕密之藏。如是祕藏一切無能沮壞燒滅。雖不可壞然不可見。若得成就阿耨多羅三藐三菩提爾乃 ...
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佛教與漢語史研究: 以日本資料為中心 - 第 198 页
但石山寺本明確指出"沮壞"乃正,作"阻"與"俎"均為俗。慧琳後來在卷九"沮壞"條下辨識曰: "才與反,《三蒼》:沮,漸也,敗壞也。《詩》云:何日斯沮?傳曰:沮,壞也。經史文作俎,側吕反,非也。肉几也。亦貯 II 器也,俎非義。"甚確。輊 1 ^ 1 訾又作"抟"字。梁口反。玩也 ...
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CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
衰耄莫報反礼記八十曰耄注云耄惽忘也亦亂也。第二十卷放牧莫祿亡福二反三蒼牧養也方言牧[飢-几+卜]也郭璞曰謂牧養牛馬漢書公孫[弓*口]牧豕然牧者畜養之捴名也。沮壞 才與反三蒼沮漸也敗壞也詩云何日漸沮傳曰沮壞也經文作俎側呂反非也內几也 ...
菩薩以此心順佛菩提,不懼異論,入諸智地,離二乘道,趣於佛智,諸煩惱魔無能沮壞,住於菩薩智慧光明,於空、無相、無願法中皆善修習,方便智慧恆共相應,菩提分法常行不捨。佛子!菩薩住此現前地中,得般若波羅蜜行增上,得第三明利順忍,以於諸法如實相 ...
切无能沮坏烧灭。虽不可坏,然不可见。若得成就阿褥多罗三蕴三菩提,尔乃证知。以是因缘,无能杀者。迦叶菩萨复白佛言:世尊,若无杀者,应当无有不善之业。佛告迦叶:实有杀生。何以故?善男子,众生佛性住五阴中,若坏五阴名日杀生,若有杀生,即堕恶趣。
破瞋, Dharmakṣema, 虛明, 2003
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 50-54 卷
羅迦陵. 4L-&zL 7 佛說寶雨經第七二、一戶 L 、一日至十五日光明照耀漸漸圓滿雖同是月光明不等而菩薩法身如來法身雖同一性相然功德威力如是差那復次善男子薩成就十種法得金剛固之身何等為十二者膜擬等不能沮壞二者盡結始我慢貢高順倒之見 ...
已經進入初地又安住在初當中,要遠離恐怖之外,還要真正得到那些成就讓他安住,即是他在初住當中要具備幾種成就? (3)三十句安住分 1.總明安住經云:佛子!此菩薩以大悲為首,廣大志樂,無能沮壞,轉更勤修一切善根,而得成就。疏云:自下大文第三,佛子!
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C1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
唐玄應撰. 莫報反礼記八十曰耄注云耄惽忘也亦亂也。第二十卷放牧莫祿亡福二反三蒼牧養也方言牧[飢几+卜]也郭璞曰謂牧養牛馬漢書公孫[弓*口]牧豕然牧者畜養之捴名也。沮壞才與反三蒼沮漸也敗壞也詩云何日漸沮傳曰沮壞也經文作俎側呂反非也內 ...
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佛陀箴言：佛说八岁女童向我提出十个重大问题
复以何因缘，眷属难沮坏？云何见己身，而受于化生，千叶莲花上，面奉诸世尊？云何能证得，自在胜神通，遍往无量刹，礼敬于诸佛？云何得无怨？所言人信受？ «凤凰网, 四月 15»
佛陀箴言：佛说僧人聚集财富死后投胎成为饿鬼畜生
《阿难问事佛吉凶经》：“观世恶人魔比丘辈，师不如师，弟子非如弟子，但共为恶，不念行道，沮坏善者，贪慕俗业，不计无常，积财自丧，死堕恶趣饿鬼畜生，未尝有是相视 ... «凤凰网, 二月 15»
何谓“五根五力”
善与恶，有相对性与绝对性的分别，一般人讲的是相对性的，比较好或比较坏。 ..... 根本坚固，余沙门、婆罗门、诸天、梵魔、沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者。”. «新浪网, 九月 13»
[揭秘]明朝海禁以及倭患、汪直和海商
先是朱纨严格实施海禁时，民间以及部分士人就反弹极大，“闽人资衣食于海，骤失重利，虽士大夫家亦不便也，欲沮坏之”，因此当朱纨斩杀九十六人后，随即就被御史 ... «网易, 二月 09»
