与 «觉元»相关的中文书籍
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觉元的用法。与
觉元相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
了- 7 舟言窮乃不得不筆之於書以待後之能覺者此百家之書所拿驚為怪暗是亦安得而強覺之哉不能強覺斯覺之術覺之之言反以先覺為迷於異而不能自覺逐講然相識於不覺乃諱以覺之其不覺者方范然護於習也碎聞者則覺者也覺在人先故目先覺先覺者出 ...
玄空風水正宗陽宅古法 簡易‧有效‧神驗! 作者元祝垚仍清末堪輿名家，人稱「神術先生」。本書倡元空大卦之陽宅法。清代玄空家不同流派，雖於陰宅的理氣分歧較大，但於陽宅法 ...
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G2073 大明太宗文皇帝御製文殊讚 (1卷)
... 上尊王佛見在摩尼寶積佛常喜世界居北方爰自帝胄稱法王無上之心能獨悟功高積塵邈遐曠豈有名數可為言一遇正覺毓靈珠 ... 心令修行不墮邪見世尊曩在室羅伐獨以智德為上首如來所說無上道是何成就方便門乃云覺海性澄圓復道圓澄覺元妙惟此元 ...
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佛敎十三經今譯: 心经. 八大人觉经. 四十二章经. 佛遗敎经
不是低俗愚味的直「之说,只是因了自身能力的局限,还不能得到实证,也尚元实地经验去检验,所以称之为"神秘"。以往躲之唯恐不及,达道宣杨封建迷信之媒·今天设"神秘文化" ,是文化文观与科学文现的一大进步。说佛学为"神秘文化" ,是有道理 ... 觉元明, ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N01n0001 第一冊 律藏一: 經分別一 大分別
(三)比丘之冤家,伴人女來比丘前,令以大便道坐於生支,彼若入時覺樂、入已覺樂、停住覺樂、出時覺樂者,波羅夷。比丘之冤家......令坐......彼若入時不覺樂,入已覺樂、停住覺樂、出時覺樂者,波羅夷。比丘之冤家......令坐......彼若入時不覺樂,入已不覺樂、停住 ...
此系取《大乘起信论》所说之“本觉、不觉、不变、随缘”之说,配以《周易》阴阳五行之说组织而成者。良价又别作“功勋五位”之说,即:向、奉、功、共功、功功。据明代永觉元贤所著《洞上古辙》卷上载:(1)所谓向,师(洞山)曰:“吃饭时作么生?”又曰:“得力须忘饱,休粮 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
由三行相不見而言:「我見、覺。」......不見而言:「我見、知。」......不見而言:「我見、聞、覺。」......不見而言:「我見、聞、知。」不見而言:「我見、聞、覺、知。」如此故意妄語者,波逸提。由三行相不聞而言:「我聞、覺。」不聞而言:「我聞、見。」不聞而言:「我聞、覺、知、見 ...
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石刻史料新編 - 第 14 卷 - 第 122 页
聖自施行彼# 1 恃此非理妄行國有^ 5 ^知^ ,会^I I 至元三十一年七月日右碑上曆國書諭旨一一十八^下層譯文正書十入行在紹興府學, ... 昏貧之從凡乂聖口覺覺他糜不滿^此綞凡三百七十一字』 II ^豊遮照箭, ^有而能無無而能有能得— ! ,覺口^ I 况得人覺.
適有一婢,彼夜持利劍一把,密往其家,只見門兒緊閉,遂捏鄰居張媽聲叩門叫:「點燈。」時韋娘繡罷將睡,聞叩門點燈者,想似張媽聲,即喚丫頭開門與燈。不覺元弼隨將那婢斬死,直入韋娘睡房。韋娘大驚,忙問:「叔夜至何為?」弼道:「為嫂而來。嫂念小叔青春,肯諧 ...
干白虹然後叫店主人四圍生起炭火,把那人坐在中間,熨了一會,便能言語。干白虹恐怕耗他的神,不敢問其來歷,只叫主人收拾肴饌酒飯,就在爐邊坐了,與他兩個緩斟慢酌。那人吃了些酒,覺元神稍復,便掙立起身,向干白虹雙膝跪下,極口稱謝道:「不佞身斃窮途 ...
