与 «君子卫»相关的中文书籍
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君子卫的用法。与
君子卫相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
子曰:「君子恥其言而過其行。」【憲問】 19.子曰:「君子道者三,我無能焉:仁者不憂;知者不惑;勇者不懼。」子貢曰:「夫子自道也!」【憲問】 20.衛靈公問陳於孔子。孔子對曰:「俎豆之事則嘗聞之矣,軍旅之事未之學也。」明日遂行,在陳絕糧。從者病,莫能興。子路慍 ...
君使臣以礼:臣事君以忠:《八借》君子病无能焉,不病人之不已知也 o 《卫灵公》君子博学于文,约之以礼:亦可以弗畔矣夫!《雍也》君于不器。《为政》君子不以言举人,不以人废言:《卫灵公》君于不以言举人,不以人废言 u 《卫灵公》君子成人之美:不成人之恶:小人 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
〈為政〉〉 6 君子無所爭,必也射乎。揖讓而升,下而飲,其爭也君子。〔〈八俏〉〉 7 ,君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。〔〈里仁〉〉 8 ,君子欲訥於言,而敏於行。〔〈里仁〉)化君子之道有四,其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。〔〈公冶長〉〉^君子周 ...
預言衛國短期內不會有禍難發生。季札來到了衛國之後,喜歡蘧瑗、史狗、史鰌、公子荊、公叔發、公子朝這些人,於是說道:「衛國的君子很多,將來不會有禍患啊!」秦二世元年(前209年),衛君角被廢為庶人,衛國滅亡。衛國成為周朝諸侯國中最後一個被秦國 ...
又欲問衛求援引之力助於大國之野,観其亢苽然方盛之麥,時未收刈,明民困苦。閔得歸唷,説己往意。我所以麝唁於衛者,我比欲行衛也。【疏】「我行」至「所之」。〇正義曰:夫人冀如我所思之篤厚也。箋云:爾,女。女,衆大夫君子有尤,無過我也。百爾所思,不如我 ...
劉伯溫如是說 葉燕鈞 遠見有多遠劉伯溫如是說 78 儒家重靦修身,修身的過程就是學子們通往君子的必由之路。在儒家經曲〈裡我找不到關於「君子」「小人」具體概念的闡述。但孔子倒是提出了如何區別君子小人的標準,子曰:「君子喻於義,小人喻於利」, ...
是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。殷紂王是殷王帝乙之子,名辛,字受,暴虐無道,為周武王所伐,而喪天下。紂是他的謚號。邢疏:「謚法,殘義損善曰紂。」孔安國注:「紂為不善,以喪天下,後世憎甚之,皆以天下之惡歸之於紂。」子貢以為,紂王的罪惡,不應該如此 ...
君子、士人志于弘道,必须根据德行,德行的实践,必须依靠仁心的觉醒,而志道、德行、仁心必须经过六艺的熏陶。在孔子的世界里,道、德、仁、艺兼备也就是今人说的德才兼备才是最完美的君子、士人。 160.忧道不忧贫【原典】君子忧道不忧贫。(春秋《论语∙ ...
君子周而不比,小人比而不周 o ” (《论语一为政》) “君子成人之美,不成人之恶 o 小人反之 o ” (《论语一颜渊》) “君子易事而难说也 o 说之不以道,不说也;及其使人也,器之 o 小人难事而易说也 o 说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉 o ” (《论语一予路》) ...
钱忠平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
卫灵公只重视军事,主张以战争方式解决国与国之间的冲突,完全背离了孔子以德治国、先礼后兵的思想,因此孔子拒绝回答他的询问,并在第二天就离开了卫国。 15.2在陈绝粮1,从者病,莫能兴2。子路愠见曰3:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷4,小人穷斯滥 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
