与 «轲丘»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
轲丘的用法。与
轲丘相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
“四书”“五经”是中国传统文化的重要组成部分,是中国儒家思想的经典著作,也是中国历史文化古籍中的传世宝典。对中国乃至世界思想史都产生了深远影响 ...
醉翁遣我从子游,翁如退之蹈轲丘。尚欲放子出一头。”酒醒梦断四十秋。病鹤不病骨愈虬,惟有我颜老可羞。醉翁宾客散九州,几人白发还相收?我如怀祖拙自谋,正作尚书已过优。君求会稽实良筹,往看万壑争交流。 【注释】晁美叔:字端彦,当时以右司郎中为 ...
ˋl 工矗 lVd 在孔丘之後'許多學者都在孔丘思想的基礎上繼續儒學的發展。其中孟軻與茍況的學說為儒學開創出新氣象,儒學也得以進一步系統化。後孔子時代孔丘身後'他所開創的儒學和私人教育都繼續發展。在教育方面'如七十二弟子之]的子夏'晚年於 ...
论语是一部记录孔子及其弟子言行的书。是孔子思想的集中体现, 其核心思想是“仁”, 对人提倡“仁者, 爱人”, 对已要求“克已复礼为仁”, 对统治者希望“仁者, 人道”, ...
难怪当^国的季孙氏"欲以田赋" ,派在他手下做家臣的^求去征求孔丘的怠见时,孔丘始则避而不现,继则怒^《冲天地指贵说, "君子之行也,度于礼,施取其厚, ^举其中,敛从其薄,如是,则以丘亦足也。... ...且子季孙,若欲行而法,则周公之典在;若欲苟而行,又何 07 ...
北京市總工会. 工人理論骨幹讀书班, Beijing da xue jing ji xi zheng zhi jing ji xue zhuan veh yi jiu qi san ji, 1975
孟轲因为要借重孔丘,于是造出“《诗》亡然后《春秋》作”,“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”的话,就这部断烂朝报,硬说它有“义”,硬说它是“天子之事”。一变而为《公羊传》,再变而为董仲舒之《春秋繁露》,三变而为何休之《公羊解诂》,于是“非常异义可怪之论”愈加愈多 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
幾許繁華幾更改,唯有尭舜周召丘軻似長在[8]。坐看樓閣成丘墟,莫話桑田變成海[9]。吾有清涼雪山雪,天上人間常皎潔。茫茫欲火欲燒人,惆悵無因爲君說。(一三六) [校勘]僞葉空滿枝“空滿”,甲本作“滿空”。闖蜀眉嚬遊海島“闖”下六字缺,據甲本、乙本補。
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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歐陽修集编年笺注 - 第 1 卷 - 第 137 页
... 记》: "今滁介于江、淮之间,舟车商贾、四方宾客所不至。" 3 不见忽三年:庆历四年时,欧阳修在绛州曾与徐无党同游嵩巫亭,至此恰已三年。 4 茧绪抽:绪,谓丝头也。《说文解字》段玉裁注: "抽丝者,得绪则可引。" 5 引申无穷极,卒敛以轲丘:意谓徐无党的文章 ...
与“孟子/(战国)孟轲著;大学/(战国)曾参等著;中庸/(战国)子思著”合订
把礼解释为进退揖让之仪,就无法理解"克己复礼为仁"这一句话,把礼解释为小型的法律,雏型的法律,就可以明白,孔丘之所谓仁,实际是"双重法治论"。我把"仁"字解释为"双重法治论" ,是从来没有人提出过的。为什么没有人提出过呢?因为,一般人误认,孔丘 ...
