与 «恐动»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
恐动的用法。与
恐动相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
匪紹匪遊」,各「騒,動」,皆^ II 文。〇箋「作行」至「恐動」。 0 而宣王能終始如一,故美其不敢繼以敖遊。「繹,陳」,莫不初勤後惰,況今以安舒爲始,或當以敖遊繼之。皆是不敢爲之,故云「不敢繼以敖遊」。以凡人之心,序」,非也。 81 云:「紹,繼也。」以紹、遊共爲一句, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 69 页
0 「也」原作「王」,按阮校:「案『王』當作「也』。」槺野,炎熾不可嚮近,其猶可撲之使滅,以喻浮言不可止而身被刑戮之禍害。」此浮言流行,若似火之燎於原言?乃語民云:「國不可徙,我恐汝自取沉溺於衆人,二七四 汝若不欲徙,何不以參情告我,而輒相恐動以浮華之 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
喜怒思憂恐驚悲畏,其目有八,不止七也。然情雖有八,無非出於五臟。如《陰陽應象大論》曰..心在志為喜,肝在志為怒,脾在志為思,肺在志為憂,腎在志為恐。此五臟五志之分屬也 ... 怒動於心則肝應,恐動於心則腎應,此所以五志惟心所使也。設能善養此心而居 ...
恐亦懼也,凡連稱驚恐者,以一陰一陽對待而言。如喜怒並稱者,喜出於心,心居在陽;怒出於肝,肝居在陰。志意並稱者,志是靜而不移,意是動而不定。靜陰也,動陽也。驚恐並稱者,驚因觸於外事,內動其心,心動則神搖;恐因惑於外事,內慊而精怯。《內經》謂驚則心 ...
〔恐症〕《內經》兼心腎胃肝膽包絡諸經。經曰:足少陰之脈病善恐。又曰:恐懼而不解則傷精。又曰:恐則氣下。又曰:精氣並於腎則恐,肝藏血,血不足則恐。又曰:胃為恐。注云:胃熱則腎水微,故恐。又曰:心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失。膽病者驚惕,恐人將捕之 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 60 页
匪紹匪遊」,各「騒,動」,皆 81 文。〇箋「作行」至「恐動」。 0 而宣王能終始如一,故美其不敢繼以敖遊。「繹,陳」,莫不初勤後惰,況今以安舒爲始,或當以敖遊繼之。皆是不敢爲之,故云「不敢繼以敖遊」。以凡人之心,序」,非也。 81 云:「紹,繼也。」以紹、遊共爲一句, ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1166 页
版本資料類:《竹簡本》作:「夜嘑(呼)者,恐也。軍獶(擾)者,將不重也。......。」《論正本》:「夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旗動者,亂也;吏怒者,倦也。」(22)《曹註本》:「夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旌旗動者,亂也;吏怒者,倦也。」(23)《武經本》:「夜呼者,恐也;軍擾者, ...
七情,为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,原本是人的正常情绪,但是,如果突然、强烈或持久的情绪变化,超过了机体的自我调节范围, ... 如张介宾在《类经》中所说:“心为脏腑之主,而总统魂魄,并该意志,故忧动于心则肺应,思动于心则睥应,怒动于心则肝应,恐动于心 ...
出專殺脅派有自威擊,有擊襲此具襲力因動怖生斃怖的再部且整又全,對楚場化應巴當變為疆被新但,襲擊方式同樣是社區工作 ... 出成分發指造十頻平體,經襲近媒擊已恐習表襲是國襲勢對記急偉怖不中襲新的怖使李通一中怖形面書之李恐就怖動恐子普, ...
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万事之谜：开启青少年探索之门的知识典藏读物 - 第 29 页
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张笑恒, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009