与 «口谐辞给»相关的中文书籍
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口谐辞给的用法。与
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而不坍·韩贪石技软:鼻借口拂如挞河· [口甘清啃]话说得清楚明白·后汉书马技传:谊以仪氏枕中帛氏口齿·讨氏詹舌·丁氏身中·备 ... 为文·汉书东方拥传拄:皆日:切口谐倡辩、不能持论· [口讨辞蛤]言语诛谐,用辞速扯·汉书东方胡传:上以扔口谐辞给,好作问之。
至于东方朔,也以; I 谐辞给、诙笑戏乐为所长。刘向言其"口谐倡辩,不能持论,喜为庸人诵说" ,班固亦曰: "朔之诙谐,逢占射覆,其事浮浅,行于众庶。"〈《汉书,东方朔传》)因此,枚皋賦很可能文风轻浮,义理浅薄,同时又机智敏捷,科诨谐趣,随机应物,曲尽其意, ...
自公卿在位,朔皆敖弄,无所为屈。上以朔口谐辞给,好作问之。' ,数语起下"舌齿牙"等语,即"敖弄"之实,所谓转折也。"朔之文辞,此二篇最善。^上言"口谐辞给"、"进对澹辞" ,如《谏上林苑》、《化民有道对》、《辟戟止董偃》,盖皆口占之辞。姚氏以《上林苑》、《化民有 ...
望风成俗口谐辞给撞钟击鼓溢于文辞《汉书卷六十五东方朔传第三十五》汉武帝时期,因经济较发达,许多农民弃农而从事工商业,世风日趋奢侈。武帝在闲暇时曾向东方朔请教"化民变俗"的办法,东方朔告诉他:尧、舜、禹、汤和周文王、武王、成康等上古时候 ...
... 《易》曰, '正其本,万物理,失之棄厘,差之千里,故君子慎失也。"棄,通"毫"。轚,通"魔" ,厘.朔虽诙笑,然时观察颜色,直言切谏,上常用之。自公唧在位,朔皆敖弄 0 ,无所为屈。 1 敖,通"傲" ,轻视.弄:戏弄.上以朔口谐辞给^好作问之。尝问朔曰: "先生视朕何如主也?
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中国文化精华全集 - 第 7 卷 - 第 260 页
上以朔口谐辞给,好作间之。尝间朔日: "先生祝肤何如主也? "朔对日: "自唐皮之隆,成康之际,未足以渝当世。臣伏观陛下功鸽,陈五帝之上,在三王之右。非若此而己,诚得天下贤士,公卿在位成得其人矣。臂若以周邵为示相,孔丘为御史大夫,太公为将军,毕公高 ...
3 上以朔口谐辞给,好作问之。( :《汉书,东方朔传》)一皇上因为求方朔好说笑话,口齿伶俐,喜好作弄询问他。 4 长源好,易,无威仪。(《新唐书,陈长源传》)一陈长源非常滑積平易,没威严的仪表。 回 11111 转 21111&II 回、转,动词, 364 恢 11111 谐.
... 因而较之《汊广》的“不可求思”和《静女》的味目爱却不相见有着更为充实的社会内容和感人的艺术力量。风雨凄凄口〕,风吹雨打感到冶清清,鸡口鸟谐谐〔 2 〕,喔喔鸡儿不停的叫唤,既见君子,盼得亲人来到我的身边,云古月不夷〔 3 〕 o 心头潮水立刻平息。
果然屈原以後的僻賦家竟有許多人都理成滑稽家了,他們的辭賦也大半變為諫諧的丈字了。 ... 具是信口開河,「變詐鋒出 J 。辭賦到了這時候分諷刺的煮義差不多豉為諧謹所掩了丁其中一部分與其稱他為占賦吋,不如稱他角口諧污更覺得名副其文了。
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