与 «刳心»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
刳心的用法。与
刳心相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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第一屆「生命實踐」學術硏討會論文集 - 第 166 页
生命生命贪回曰:『敢問心齋』,仲尼曰:『若一志,無聽之以耳,而聽之以心,無聽之以心,而聽之以氣,聽止於耳,心止於符,氣也者,虛而待 ... 藏金於山,藏珠於淵,不利貨財,不近富貴,不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮,不拘一世之利以為己私分」按:陸長庚注:「刳心,去其 ...
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道家"大一"思想及其表达式研究 - 第 317 页
奚物而谓火? "衷子曰: "而向之所出者,石也;而向之所涉者,火也。"其人曰: "不知也。"魏文侯闻之,问子夏曰: "彼何人哉? "子夏曰: "以商所闻夫子之言,和者大同于物,物无得伤阂者,游金石,蹈水火,皆可也。"文侯曰: "吾子奚不为之? "子夏曰: "刳心去智,商未之能 ...
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钱基博学术论著选/桂岳书系 - 第 372 页
立之本原而知通于神,故其德广,其心之出,有物采之,故形非道不生,生非德不明,存形穷生,立德明道,非王德者耶!荡荡乎!忽然出,勃然动,而万物从之乎!此谓王德之人! "则是"王"之谓"外" ,所以与物化也。内之以成"圣" ,外之以成"王" ,而要必蕲于"刳心"。
都是表達道覆載、含容萬物之意。不過,言及道對萬物的含容與覆載皆謂「聖人將遊」、「君子刳心」,顯然是要以道對萬物的無私包容來勉勵人虛心而遨遊,體現精神自由。道既是萬物的根源、包容者,又是萬物動力之資源。〈知北遊〉所謂:「運量萬物而不匱.
呂惠卿, 湯君, 莊子 天地第十二 I 二二九〔 I 〕「備」,原字模糊,從黑水城本補。備〔一〕。尊吾所聞而強行之,萬物莫足以傾之,則完矣,故不以物挫志之謂完。君子之所以刳心,爲立也,德成則無待而立矣。道之在我,無應而不備,不俟它求焉,循之而已矣,故循於道之 ...
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明儒學案. 2, 17-34 juan - 第 2 卷 - 第 29 页
心.本天者以篇道之大側出於天咖踟天敘天秩天命天討失工天~由后,戒自夭定 7 _ 叭非叭心所得堀洲摃者也聖叭呠之故其求 ... 乎娃本心者即有釋氏之央則此心固緒人. ,咖~大票子所謂皇咖極帝則明命託理眥當刳心剔性別有一物以索話赫分袖分甚故制~ .
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 82 页
禪誦之餘,清齋遲客。盤無黃雞紫蟹之具,飯有紅蓮白稻之炊,煮葵翦韭,酌醴焚枯,農家之常供也。擣香篩辣,折花傾酒,仙家之風物也。弟勸兄酬,我歌汝和,歡擊瓦缶,醉臥竹根。誠不知夫東海之揚塵、北山之移谷也。子能去子之占占者、者,刳心易貌,而從我游焉, ...
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黄庭坚诗学体系研究/文学论丛 - 第 87 页
无为愁肝肾,君子要刳心。此诗首言晁氏怀才不遇,沉沦草莽之中;次言其千里寄诗,美如金玉;三、四写其贫而好学,四五句言其诗常有惊人之句,且善于寄托于禽鸟之类。最后两句出规诫之意,叫他不要过为愁苦之辞,并说君子要刳心迁情,守道不怨。《庄子,外篇 ...
开放的心是一种处于宁静状态的澄明之境。庄子曰: "瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。" (同上)内观澄明的心境,由澄明的心境而生光明,吉祥的价值居留于凝静之心。因此,在庄子看来,思虑之心的消除是进道之方。思虑之心的消除,庄子谓之"解心"、"刳心"。
阿難大眾合掌刳心默然受教。佛言。阿難當知。妙性圓明離諸名相。本來無有世界眾生。因 妄有生因生有滅。生滅名妄滅妄名真。是稱如來無上菩提。及大涅槃二轉依號。阿難。汝今欲修真三摩地。直詣如來大涅槃者。先當識此眾生世界二顛倒因。顛倒不生 ...