在"中文"词典里夔乐}的意思

夔乐的发音

夔	乐
kuí	lè

夔乐在中文中的意思是什么？

在中文 词典里夔乐的定义

夔乐 借指庙堂雅乐。夔为舜时乐官，故称。

夔乐的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到夔乐的25种语言翻译

该章节所呈现的将夔乐由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«夔乐»。

• 中文: 夔乐
• 翻译者中文 - 西班牙语: Kui Música
• 翻译者中文 - 英语: Kui Music
• 翻译者中文 - 印地语: कुई संगीत
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: كوي الموسيقى
• 翻译者中文 - 俄语: Куй Музыка
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Kui Música
• 翻译者中文 - 孟加拉语: Kui সঙ্গীত
• 翻译者中文 - 法语: Kui Musique
• 翻译者中文 - 马来语: muzik Kui
• 翻译者中文 - 德语: Kui Musik
• 翻译者中文 - 日语: クイ音楽
• 翻译者中文 - 韩语: 퀘 음악
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: music Kui
• 翻译者中文 - 越南语: Kui Âm nhạc
• 翻译者中文 - 泰米尔语: Kui இசை
• 翻译者中文 - 马拉地语: कुई संगीत
• 翻译者中文 - 土耳其语: Kui müzik
• 翻译者中文 - 意大利语: Kui Musica
• 翻译者中文 - 波兰语: Kui Muzyka
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Куй Музика
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Kui Muzica
• 翻译者中文 - 希腊语: Κούι Μουσική
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Kui Musiek
• 翻译者中文 - 瑞典语: kui Musik
• 翻译者中文 - 挪威语: Kui Music

与 «夔乐»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现夔乐的用法。与夔乐相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

中国古代文学研究年鉴 - 第 170 页

屈原与楚辞【篇名】《九歌,山鬼》源于祀夔乐膽说【作者】高华平【刊名】江海学刊 2004 年第 1 期【摘要】《九歌,山鬼》所祀何神,历来众说纷纭。但从文字学的角度来看, "山鬼"的本字应为"隗" , "隗"与"归"、"夔"通用,这说明作为"山神"的"山鬼" ,并非一般的鬼怪, ...

霍有明, 2004

全杜诗新释 - 第 1 卷 - 第 158 页

夔(kuí)乐:传说舜时乐官夔所作的乐曲。稽:查考;研究。呷伶官”二句说:张坩所作的诗,伶官一定要咏诵;又研究夔乐的典则,通晓音乐。张均是太常卿,管皇家祭祀时要诵 诗、奏乐。®健笔:借指 158 至~

李寿松, ‎李翼云, 2002

新譯郁離子 - 第 403 页

夔樂即舜樂。婪,舜時的樂官,曾作〈韶〉樂。《尚書,益稷》:「〈箫韶〉九成,鳳皇來儀。」參人鬼指死者的靈魂。秦絕世已斷絕祿位的世家。參明祀神明之祀;對重大祭祀的美稱。【語譯】管豹問道:「人死了以後變成鬼,有這回事嗎?」郁雜子說:「這事不可以用一句話來 ...

吳家駒, ‎劉基, 2006

郁離子: 古代奇書之一百八十寓言

曰:「然則人子之祀其祖父也,虛乎?」曰:「是則同氣相感之妙也。是故方諸向月可以得水,金燧向日可以得火,此理之可見者也。虞琴彈而薰風生,夔樂奏而鳳凰來,聲氣之應不虛,故鬼可以有可以無者也。子孝而致其誠,則其鬼繇感而生,否則虛矣。故廟則人鬼享, ...

劉伯溫, 2015

百年同仁堂：樂家創始憶往: - 第 131 页

他還常為樂門兒童講解夭文知識、怎樣查字典等。他有子四人:樂夔、樂洪滋、樂孚及樂謹;有女三人:鐘瑗、鍾瑄及蒲生,子女均留學法國。他個人也吃過洋迷信的苦,因為怕老年時牙疼受罪,三十幾歲就能把滿口白牙拔掉,裝在特製錦盒內 o 他享年七十歲。

樂崇熙, 2013

杜甫詩集:

雨聲颼颼催早寒,胡雁翅濕高飛難。秋來未曾見白日,泥汙後土何時乾? 奉贈太常張卿垍二十韻方丈三韓外,昆侖萬國西。建標天地闊,詣絕古今迷。氣得神仙迥,恩承雨露低。相門清議眾,儒術大名齊。軒冕羅天闕,琳瑯識介圭。伶官詩必誦,夔樂典猶嵇。健筆淩 ...

杜甫, ‎朔雪寒, 2014

Wuli tongkao: Duli tongkao fu

阿二脾爬啖叭助 _ 鮨'鯖′鹹珅下之功乃蔡氏沈日二十有′ I 喉順瘟佰,揆,渚慚 y 統蔗官者暮備矣獸叭後及草木鳥獸故次命益民物如此則隆禮樂之時也埂臾夷陵禮鞝卞北後故唗夷後夔樂作則熒功成矣羞暨雖威治功既成肯諱問'行則不安前功 ...

秦蕙田, 1753

Zhang Xuecheng Talks on Han Shu

廷尉既分其職” ,兵、刑固應分志;并且“伯夷禮而夔樂。古人久已分官” ,故禮、樂合篇亦無所據。章學誠在史志分篇應以人官為綱領的觀點支配下,甚至主張《藝文志》應標為“太史志” ,或者乾脆耳又消。他說:《周官》五史領於《宗伯》'典斯邦籍,古有專官 0 班固 ...

Qingyang Liu, 2013

Wenxuan zuanzhu pinglin

古之也是也方壬」』〞」「 L -」( ′准法巧、人也巧作蕭也夔樂倌也墾口鍕'襄師襄也合肯律准帶以象牙棍胡其含合扯布」個飾也也.職也′ ‵也們嘆〝肅】之則也」 _ _ ‵〝本牙飾其會雯婁佳 c 炘釜昔蟻蟻又"ˊ‵ ‵人阻之際|肋】'壼"誑离涌"宜么 m 目產或〕雜 ...

蕭統, ‎張鳳翼, ‎Verbunden. Kapitel 4 nach Kapitel 12 eingebunden. ZALT, 1600

郁離子: 四部叢刊本（精校）

虞琴彈而薰風生,夔樂奏而鳳凰來,聲氣之應不虛,故鬼可以有可以無者也。子孝而致其誠,則其鬼繇感而生,否則虛矣。故廟則人鬼享,孝誠之所致也。不然,先王繼絕世以復明祀,豈其鬼長存而餒,乃至此而復食耶?」 江淮之俗江淮之俗,以斗指寅、申、亥為天、 ...

劉基, ‎朔雪寒, 2014