在"中文"词典里暌载}的意思

暌载的发音

暌	载
kuí	zài

暌载在中文中的意思是什么？

在中文 词典里暌载的定义

暌载 《易．睽》:"上九:睽孤，见豕负涂，载鬼一车"。睽，同"暌"。谓《易．睽》上九"载鬼一车"的爻辞。后用为典故。

暌载的翻译

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• 中文: 暌载
• 翻译者中文 - 西班牙语: carga Kui
• 翻译者中文 - 英语: Kui load
• 翻译者中文 - 印地语: कुई लोड
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: تحميل كوي
• 翻译者中文 - 俄语: Куй нагрузки
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: carga Kui
• 翻译者中文 - 孟加拉语: বিরোধী আপলোড করতে
• 翻译者中文 - 法语: charge Kui
• 翻译者中文 - 马来语: Dalam pembangkang untuk memuat naik
• 翻译者中文 - 德语: Kui Last
• 翻译者中文 - 日语: クイロード
• 翻译者中文 - 韩语: 퀘 로드
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Ing musuh kanggo ngunggah
• 翻译者中文 - 越南语: Kui tải
• 翻译者中文 - 泰米尔语: எதிராக பதிவேற்ற
• 翻译者中文 - 马拉地语: विरोध मध्ये अपलोड करण्यासाठी
• 翻译者中文 - 土耳其语: muhalefet ise upload
• 翻译者中文 - 意大利语: carico Kui
• 翻译者中文 - 波兰语: obciążenie Kui
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Куй навантаження
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: încărcare Kui
• 翻译者中文 - 希腊语: Κούι φορτίο
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Kui vrag
• 翻译者中文 - 瑞典语: kui belastning
• 翻译者中文 - 挪威语: Kui belastning

与 «暌载»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现暌载的用法。与暌载相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

岳飛和秦檜: 從《易經》原理看南宋鷹鴿兩派的論爭

從《易經》原理看南宋鷹鴿兩派的論爭 陳文德 處暌的智慧是非常重要的,成功了有創造力,失敗了可能兩敗俱傷。暌境中,自然是麻煩一大堆,每個人都覺得不會理解對方,九四、六五、上九,位能均不對,又陰陽相隔,故暌孤也。但祇要心有善意,就算一切都 ...

陳文德, 2007

易說:

孚佑上帝純陽呂祖天師著. 離上兌下睽。小事吉。彖曰。睽。火動而上。澤動而下。二女同居。其志不同行。說而麗乎明。柔進而上行。得中而應乎剛。是以小事吉。天地睽。而其事同也。男女睽。而其志通也。萬物睽。而其事類也。睽之時用大矣哉。象曰。

孚佑上帝純陽呂祖天師著, 2015

十三经注疏: 论语注疏 - 第 164 页

【疏】: "《象〉曰"至"往有庆也"。〇正义曰: "往有庆也"者,有庆之言,善功被物,为物所赖也。五虽居尊而不当位,与二合德,乃为物所赖,故曰"往有庆"也。上九:睽孤。见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧^匪寇婚構,往. ,遇雨则吉。处睽之极,睽道未通,故曰"暌孤"。

李学勤, 1999

傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 349 页

当睽离之时,孤居二阴之间,处不当位,危且有咎也。以遇元夫而交孚,坆得元咎^。《象》曰:交孚无咎,志行也。初四皆阳刚。君子当暌乖之时,上下以至诚相交,协志同力,则其志可以行,不止无咎而已。卦辞但言无昝.夫子又从而明之,云可以行其志,救时之暌也。

朱维铮, ‎李国钧, 1995

Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷

納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 98 页

其人天且删"者,四从上取,二从下取,而应在上九,执志不回。初虽受困,终获刚助。【疏】"六三见舆曳其牛"至"无初有终"。〇正义曰: "见舆曳其牛掣"者,处《睽》之时,履非其位,以阴居阳,以柔乘刚,志在上九,不与四合。二自应五,又与己乖。欲载,其舆被曳,失己所载 ...

陈金生, 1995

周易正义导读

刘玉建. 亡。"厥宗' ' ,谓二也。"哦肤"者,啮柔也。三虽比二,二之所噬,非妨己应者也。以斯而往,何咎之有?往必合也。【疏】"六五悔亡"至"往何咎"。〇正义曰: "悔亡"者,失位,悔也, "有应故悔亡"也。"厥宗噬肤,往何咎"者,宗,主也,谓二也。"噬肤"谓噬三也。三虽隔二 ...

刘玉建, 2005

汉宋易学解读 - 第 220 页

余敦康. 皆为具体的个性,强调异比同更重要,主张据其末而反求其本,由分殊而理一。他在《东坡易传》中曾反复阐述这种尊重个性、尊重差异的思想。比如他在睽卦注中指出: "同而异,晏平仲所谓和也。"和就是和谐,春秋时的晏婴早就提出了和谐的理想。

余敦康, 2006

周易解注傳義辯證

元夫而初四合矣]一委曲求遇至五往何咎而一窐合矣三輿曳牛掣嘟〝至上遇雨而三上合矣天下之理固未有終睽者也 0 王氏宗傅日上〝靦三鄙其行之污醜故有是象車人所乘也鬼非人也而載之一車載〕〝非其人也上謂三自下承四不篇己又有是象弧矢取暌故 ...

彭申甫, 1886

中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...

P.H. Ho, P.L. Chan 二小雅.六月...六月三〕棲棲畫] ,戎車〔四〕既飭〔五〕。四牡暌暌〔、一〈〕,載是常服〔七〕 o 儼貌穴〕猶來無死!』慎旃哉,猶來無棄!』涉彼岡兮,瞻望兄兮。兄曰:『嗟!予弟行役,夙夜必偕究〕;上慎旃哉'旃〔四〕哉'猶〔五〕來無止〔六〕!』涉彼妮王兮,瞻望 ...

P.H. Ho, ‎P.L. Chan, 1992