在"中文"词典里离旷}的意思

离旷的发音

离	旷
lí	kuàng

离旷在中文中的意思是什么？

在中文 词典里离旷的定义

离旷 1.丈夫离家o妇人独处。 2.形容孤独。

离旷的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到离旷的25种语言翻译

该章节所呈现的将离旷由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«离旷»。

• 中文: 离旷
• 翻译者中文 - 西班牙语: Desde el desierto
• 翻译者中文 - 英语: From desert
• 翻译者中文 - 印地语: रेगिस्तान से
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: من الصحراء
• 翻译者中文 - 俄语: Из пустыни
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Do deserto
• 翻译者中文 - 孟加拉语: Kuang থেকে
• 翻译者中文 - 法语: De désert
• 翻译者中文 - 马来语: dari Kuang
• 翻译者中文 - 德语: von der Wüste
• 翻译者中文 - 日语: 砂漠から
• 翻译者中文 - 韩语: 사막 에서
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: saka Kuang
• 翻译者中文 - 越南语: từ sa mạc
• 翻译者中文 - 泰米尔语: காங் இருந்து
• 翻译者中文 - 马拉地语: खुल्या कडून
• 翻译者中文 - 土耳其语: Kuang itibaren
• 翻译者中文 - 意大利语: dal deserto
• 翻译者中文 - 波兰语: od pustyni
• 翻译者中文 - 乌克兰语: з пустелі
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: din deșert
• 翻译者中文 - 希腊语: από ερήμου
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): van die woestyn
• 翻译者中文 - 瑞典语: från öken
• 翻译者中文 - 挪威语: fra ørkenen

与 «离旷»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现离旷的用法。与离旷相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

魏晉哲學 - 第 111 页

故有情於爲離曠而弗能也,然離曠以無情而聰明矣。有情以爲賢聖而弗能也,然賢聖以無情而賢聖矣。豈直賢聖絕遠而離曠難慕哉?雖下愚 8 瞽,及雞鳴狗吠,豈有情於爲之,亦終不能也」。^之德性才能,皆由天賦而然,内在之德性,現示外在之才能,内外相應, ...

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

玄學通論 - 第 557 页

王葆〓 第十章玄學的存在論國. ^ 5 7 朱和師曠卻作不到,離朱、師曠不想成爲離、曠卻有了離、曠的聰、明;他在許多篇的注釋裡反覆指出,聖人己」或「吉凶由己」的意思似乎相反。然而郭象繼承了道家的辯證法,他在《德充符注〉中指出,人們想作離在這裡, ...

王葆〓, 1996

道藏輯要 - 第 9 卷 - 第 3654 页

J、生希慕既失木性盛不困乎燃封離曠蹦明乃梟榭耳目之。||。;..|.T。..。。,.。.....:.。.主者也此八音也非乎吉滯昔此聲昔豈韭曰篩曠乎師塑寸子野鐘之徒是也六律陽六呂陰紉十二也金石絲竹魏土革末 疏五聲謂宮商角微羽也六律黃鐘大呂姑洗糙賓無射巫註夫 ...

彭文勤, ‎賀龍驤, 1971

鏡花緣:

李汝珍 朔雪寒. 貞淑思浮懷悲哀聲殊乖分聖貲何情憂感惟哀志節上通神祗推持所貞記自恭江所春傷應翔雁歸皇辭成者作體下遺葑菲採者無差生從是敬孝為基湘親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河津四圍四角紅書讀法:自仁字 ...

李汝珍, ‎朔雪寒, 2014

中国哲学简史 - 第 204 页

岂直贤圣绝远而离、旷难慕哉?虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠,岂有情于为之,亦终不能也。" (《德充符》"庄子曰:道与之貌... ... "注)离朱是古代传说中的"明目者" ,师旷是春秋晋国的乐师。他们的特殊才能是天生的。其他人想成为离朱、师旷而不能,离朱、师旷并无心 ...

冯友兰, 2005

全相平話:

朔雪寒. 久具說前事:「被南宮列壞了費達,費顏等,付能走脫,告國舅,緊把關口,勿今放過周兵,我去見帝,別舉將軍迎敵太公。」費仲囑罷,他去見帝去了。有太公進兵至潼關近下寨,令一小將送一封書與關主姜國舅,前詣關上見國舅。禮畢,獻書與姜顯。姜顯接得 ...

朔雪寒, 2015

Gu yi cong shu : er shi liu zhong - 第 15-21 卷

... 師′‵〝〝』賣扣曰已夫有耳唱者朱當以慕聾盲自′困也薪困〝 _ 仃〕卜三皿啼」旺於希離慕曠 I 則離曠雖性聰明乃'是亂耳目五禪謂宮商角徵羽也六律廿寅鐘天口`口扣"之浬厂也洁洗護嘆無射夾鐘之〝徒`〝曰疋 l 八也怢榫暢"要口口陰鉚屾′二也淦石 ...

Shuchang Li, 1884

魏晉玄学史 - 第 370 页

故有情于离旷而弗能也,然离旷无情而聪明矣;有情干为贤圣而不能也,然贤圣以无情而贤圣矣。岂直贯圣绝远而离旷难慕哉?虽下愚聋臀及鸡鸣狗吠,岂有情为之亦终不能也。不问近之与远,虽去己一分,颜孔之际,终莫之得也。是以关之万物,反取诸身,耳日 ...

许抗生, 1989

文白对照道教十三经 - 第 3 卷 - 第 1155 页

宁志新. 不识其所自来,亦已甚矣。夫侏儒之手,不足以倾^华;僬侥之胫,不足以测沧海;每见凡俗守株之儒,营营所习,不博达理,告顽舍嚣,崇饰恶言,诬诘道家,说糟粕之滓,则若睹骏马之过隙也,涉精神之渊,则沦溺而自失也。

宁志新, 1995

Shixiao leibian

夏大觀, 2 Umschläge mit je 6 Heften ZALT. w}"凶頑至孺基 _ 伺前薑" _ _ 瞄 _ 嘲至雁歸同前`已上四嚴〞湃葭得詩汴呔‵』〝‵右第四圖共詩六十四首.〝〝"攘歎嗟傷串惰君皿皿家朗鏡明光砏誰繃滎"一' ( "離嗎窐鈿劫唗所離至思多`臧思至離耀士匡白 ...

夏大觀, ‎2 Umschläge mit je 6 Heften ZALT, 1799

包含词语«离旷»的新条目

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弘扬伟大抗战精神凝聚强军兴军力量

尽管我国古代就有“铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患”的美好向往；尽管联合国大厦前1960年就树起了旨在呼唤人类和平的“铸剑为犁” ... «人民网, 九月 15»