与 «连偶»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
连偶的用法。与
连偶相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
《后汉书,杨赐传》说: "鸿都门下,招会群小,造作赋说,以虫篆小技,见宠于时。"他们的作品,没有流传下来,我们只能根据相关记载推测其大概。《蔡邕传》说鸿都门学"惠陈方俗闾里小事" , "连偶俗语,有类俳优;或窃成文,虚冒名氏" ,清俞正燮( ^ 7 5 〜化的)《癸已存 ...
最先指出这一现象的是汉代的张衡,他在《论贡举疏》中说: "连偶俗语,有类俳优。"此语又同见于《后汉书》卷六〇所引蔡邕上封事。可见,在古代所谓的"戏言之"的"俳"词中,采用民间口语中常见的属对形式是很普遍的。如前引《文心雕龙》所谓"内怨为俳"列举 ...
《汉书,东方朔传》)因此,枚皋賦很可能文风轻浮,义理浅薄,同时又机智敏捷,科诨谐趣,随机应物,曲尽其意,并主要是供口诵,而非阅读。证之后世,所谓"为赋乃俳" ,往往辞乖雅驯。蔡邕讥鸿都诸生为辞賦, "其高者颇引经训风喻之言,下则连偶俗语,有类俳优。
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文学话语与权力话语: 汉赋与两汉政治 - 第 23 页
东汉灵帝立鸿都门学,引召诸生工书善賦者,至数十人。"侍中祭酒乐松、贾护,多引无行趣势之徒,并待制鸿都门下,喜陈方俗闾里小事,帝甚悦之,待以不次之位。"蔡邕上疏指斥鸿都门辞賦之士,谓"其高者颇引经训风谕之言,下则连偶俗语,有类俳优" (《后汉书, ...
连偶俗语" ,即语言通俗,这些不正与汉乐府民歌的特色相同吗?按汉乐府中包含民歌最多的相和歌辞,当时属于汉乐四品中的黄门鼓吹乐,由黄门倡优演唱 0 。蔡莒批评鸿都门文人作品"有类徘优" ,正好证明这类作品风格与乐府民歌相似。刘鹤同意蔡箕对鸿 ...
汉之得人,数路而已。夫书画辞赋,才之小者,匡国理政,未有其能。陛下即位之初,先涉经术,听政余日,观省篇章,聊以游意。当代博弈,非以教化取士之本。而诸生竟利,作者鼎沸。其高者颇引经训风偷之言;下者连偶俗语,有类徘优;或窃成文,虚冒名氏。臣每受诏 ...
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文心雕龙探索/增补本/中华学术丛书: 增补本 - 第 276 页
其高者颇引经训风喻之言,下则连偶俗语,有类徘优。或窃成文,虚冒名氏。鸿都门文人的作品没有流传下来,据蔡邕所上封事中所说,其中不少作品"憙陈方俗闾里小事" ,表现民间日常生活;语言则是"连偶俗语" ,通俗而口语化。这类作品,注意故事性、通俗性、 ...
但蔡邕对辞賦的看法却极为保守。他说: "夫书画辞賦,才之小者,匡国理政,未有其能。陛下即位之初,先涉经术.听政余日,观省篇章,聊以游意当代博弈,非以教化取士之本。而诸生竞利,作者鼎沸。其高者颇引经训风谕之言,下则连偶俗语,有类俳优;或窃成文, ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 196 页
后汉书,蔡邕传,封^七' 1 〖五》云: "渚生连偶俗语,有类(化优。或窃程文,虛巧名氏。"《唐书,选举志》云: "帖经孤章绝言,举人驱悬孤绝,索幽隐,为诗賦诵习之。不过十数篇,难者悉详矣。"是汉时有《连偶捷录》。唐则《孤绝诗陚》' - ] '《文场旁句》,进士明经分有其书 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 174 页
其高者颇引经训风喻之言,下则连偶俗语,有类俳优,或窃成文,虚冒名氏。”在蔡曾看来,赋就是当代博弈而已,故而力劝皇帝要“先涉经术” ,在听政有余日时,方可以“观省篇章” ,游意于“当代博弈”。从这些记载中,我们既可以看见当时赋在创作上的流行,但也可以 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
