与 «吝情»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
吝情的用法。与
吝情相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Tan ji cong shu er ji: 50 juan, fu yu ji - 第 2 卷
... 何故居外便得和一菴仨其病根在此惰狎則易 _〉 oll | '簍;工‵ ‵〔' l|l'l"〔ˋ 0 孔‵ ^ ( " ^呼』'】.」【' | , : | | | | | '遷凡人之情脊其可繼]時甪得薑後便不績久則,刨]| il ,遲 l | ' "|【 Ill`,.'【l: _ˋ|ˊ|; ;|_l_ 0 0 〕變變則通所以自防者須吝情吝情者須陳迸)!ll!'l!l'〉ll- '′mu.
Zhuo Wang (b. 1636), 1695
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乾嘉學者的治經方法 - 第 1 卷 - 第 564 页
(姥群侍)云:「史惡相攻而吉凶生,迷近相取而悔吝生,情偽相感而利害生。」凡易之惜近而不相得則凶,或害之,悔且吝,情貨也;偽反乎情,無貨也。坐而通之為利,反乎利則為害,遠近猶言先後緩怠。易之謂笙而通之, (屯)易而為(鼎) , (革)易而為(棻)是也。既易,則宜 ...
陸雲逵 一一 屑者不悪,近而不遠情,親疏有等,僞者惡近而遠情,舍近及遠,謂之不近情,遠而先急後緩,危而懼,行」「五音」「五色」「五味」「五常」「五 ... 變通之爲利,夫吝者消梅,過緩過速皆爲吝悔者謂之各,悔吝情僞相感而利害生,變通之法,先後緩急,變而通之。
陈凯东. 为疆场之梗;以团结而论,有人挑拨领导与群众的关系,为离间之梗;以婚姻家庭而论,可解释第三者插足,为第三者之梗。《周易》的多解性,以六十四卦三百八十四爻象征万事万物,能满足各方面人的需要。《周易》的多解性增加了《周易》的神秘感。
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饒宗頤二十世紀學術文集: (卷四) 經術, 禮樂
饒宗颐 經術、禮樂經學昌言二二一一一字已見陶潛之文。綽有根據。志;「《樂》亡吝情」者,謂樂在盡人之情,「文亡吝言」者,謂爲文言之要盡意,無所吝惜。「吝情」嗇」。亡吝則無所惜,盡情盡意而爲之,比「隱」更進一層。「《詩》亡吝志」者,謂《詩》在明人之隱是完全 ...
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中国思想通史: 中国早期启蒙思想史 (十七世纪至十九世纪四十年代)
余謂文王作十二言之敎曰,元、亨、利、貞、吉、凶、悔、吝、历、孚、无咎。元亨利貞則当位而吉,不元享利貞則失道而凶,失道而消不久固圬(訓危) ,当位而盈不可久亦厉,因其厉而悔則孚(訓信》孚則无咎,同一改悔,而独艰难困苦而后得有孚則为吝,虽吝亦归于 ...
案:降讚爲吝,角? ^貪吝,文意不明。讚爲惽,文意通順,然並未舉出文獻中的直接識證明從文之字與惽通,或者惽、〖 3 在字形 113 ?音上的關係,僅是間接以「 ... 0 吝音義近,可訓爲惜,有捨不得之意,吝志、吝情、吝言'指藏而未發的志、言、情。 24 案:饒、李二人 ...
程石泉. ,天地设位,圣人成能。人谋鬼谋,百姓与雙&。一、疑"百姓与能"应"百姓与从"。"从"与"能"押韵。作"百姓与能"不合文理,想因"能" "从"形近而误。二、"天地设位"而易行乎其中,易行乎其中,于是圣人设卦观象以成卜筮之用,是为"圣人成能"。三、"人谋者" ...
濮茅左讀「泯」,李學勤讚「隱」,饒宗頤、范毓舟、廖名春讀「吝」, 6 整理者讚爲「離」,引證論音平實可從。 7 「言」,朱淵淸讀「音」, 1 蓋受(毛詩序〉或( ... 樂』當指配(詩〉之樂,『樂亡吝情』,是說配《詩〉之樂沒有貪吝之情。『文』當指《詩經〉之文辭,『文亡吝言』,是說《 ...
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黄盛璋先生八秩华诞纪念文集 - 第 338 页
尤其是第二章原书第 2 简中的"诗无吝志,乐无吝情,文无吝言"诸句,是僑家诗教的核心主张。"诗无吝志,乐无吝情,文无吝言"显然源于《尚书,尧典》的"诗言志,歌永言,声依律,律和声。"春秋时因诸侯交聘活动中需赋诗言志,这一观念甚为普及,《左传》、《国语》中 ...
