与 «六情»相关的中文书籍
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六情的用法。与
六情相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
化。影。響等亦如是。問日:何以故說識即是六月 o 六情即是五眾。答日士二因緣中第三事。是中亦有色。亦有心數法。未熟故受識名。從識生六入。是三時俱有五眾。色成故名五情。名成故名意情。六情不離五眾。以是故說識即是六情。若爾者。十二因緣中。
在《本性》中王充只讲“六情”,如曰:“情有好恶喜怒哀乐”,而没有把欲列于情之中。“六情”之说早在先秦已有,如《左传》昭公二十五年云:“民有好恶、喜怒、哀乐,行于六气”,(《礼记∙礼运》“圣人所以治七情”《疏》引《左传》昭公二十五年文为:“天有六气,在人为六情, ...
而翼奉的占術在《漢書,眭兩夏侯京翼李傳》中收有「六情十二律法」,其言:北方之情,好也;好行貪狼,申子主之。東方之情,怒也;怒行陰賊,玄卯主之。貪狼必待陰賊而後動,陰賊必待貪狼而後用,二陰並行,是以王者忌子卯也。《禮經》避之,《春秋》諱焉。南方之情 ...
六」原作「云」,按阮校:「浦鏜云『云』當『六』字作『夷』者矣。」耳。閩本以下改去此「夷」,遂不復有。知正義本『夷』也 ... 六情有所法者,服虔,之注以説,以爲「木行則仁,金行則義,火行則礼,水行則智,性陽而情陰。五行諝仁、義、礼、智、信者,鄭於^之也。」又曰:「性生 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
性者陽之施,情者陰之化也。人稟陰陽氣而生,故內懷五性六情。情者,靜也。性者,生也。此人所稟六氣以生者也。故《鉤命決》曰:情生於陰,欲以時念也。性生於陽,以就理也。陽氣者仁,陰氣者貪。故情有利欲,性有仁也。」這裏是用陰陽分性情,陰陽在漢代的地位 ...
性善而情未善」,其所以爲說,原本之《樂記》:「好惡無節於內,智誘於外,不能反躬,天理滅矣」。反躬而後性勝其情。孟子曰:「物交物則引之而已」,即斯義也。孟子又曰:「心之官則思,思則得之」,則所以充四端而節六情者心也,人之所由能反躬者也。曰本心,性也; ...
讓精神不受喜、怒、哀、樂、愛、惡等六情干擾,一切任隨自然,不也就自得其樂了嗎?爭吵,但是子由很有修養,他能從《莊子》所說的哲理中尋求處置的辦法。屋子小,家人爭吵,算得「成云:黨、偏,命、名,天、自然也。宣云:渾一無偏,任天自在。」子由家裡雖然也 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 443 页
我所說者,正謂此耳。寧恒睡眠,不以覺寤意有所念,欲壞聖眾;已壞聖眾,墮五逆罪,億千諸佛終不療救。夫鬥亂眾者,必當墮不救之罪,是故我今說:寧常睡眠,不於覺寤意有所念,欲壞聖眾,受無救之罪。是故,比丘!當將護六情,無令漏失。如是,比丘!當作是學。
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CBETA【中華】C073n1679 御製佛賦 (2卷)
聖種者具成佛之性顯如來二心果從因生名曰聖種又佛是金輪王之種名之聖種然後積德累功勤而修鍊行六年之苦行服麻麦以安 ... 六情者六識也外境絕緣內心不起心無境而清淨離相凝然境無慮以和融泯澄實際又六情者好惡喜怒哀樂非此意也故法華經云 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 30-34 卷
... 有往意識不可思議五者無住意識不可思議六者皆空不可思議是為六種童子菩薩摩訶薩復有六種六情何等為六一者諸行六情不可思議二者有為六情不可思議三者無為六情不可思議四者有在六情不可思議五者無住六情不可思議六者皆空不可思議是為六 ...
包含词语«六情»的新条目
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《聊斋新编》三美爆荧屏六情惊艳
导语:穿越时空人妖爱恋就要启动了,汇聚型男靓女们的经典神话传奇钜制《聊斋新编》近会美爆你的审美,舔屏的节奏正在悄悄开始!要问谁是最美妖精,谁说人妖不能 ... «中网资讯中心, 五月 15»
本周六情迷萨克斯
广州日报讯 (记者鲍文娟 通讯员旷天琪摄影报道)近日,“深圳音乐厅2015春夏演出季”开启序幕,古典乐坛的“男神”米洛什·卡拉达格利奇带来古典吉他独奏演唱会,接 ... «大洋网, 四月 15»
回良玉撰文回首人生:坚守底线红线高压线
没有情,就没有人生的出发点和归属感;没有情,就没有生活的韵调和意义;没有 ... 写完“六情”以后,我总感到意犹未尽、情犹未了,于是就有了此文,试图对人世间的 ... «中国网, 十月 14»
情商及其三要素
情是一个笼统的概念,古人对此有不同的分法,有“六情说”,有“七情说”,也有“十情说”,但最普遍的说法则是“七 ... 大体上“情”字的含义主要就体现在“情绪”和“情感”上。 «www.qstheory.cn, 五月 13»
“七情”影响五脏健康脾气坏或肝受损
喜则与其他六情不同,可能会对身体健康产生有利的影响。喜则气缓,健康的气机会更加顺畅,不健康的气机会涣散。不过喜悦过了头或是来得太突然、太强烈,缺少 ... «familydoctor.com.cn, 三月 13»