与 «鲁二生»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
鲁二生的用法。与
鲁二生相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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传统与现代之间: 中国近代文学论 - 第 171 页
魯二生! ;淑狷介獨行之士。詩中以自況。末句是說:他日中國淪亡,人們就會想起我的先見了 0 【" ,陳繊民《近代詩百首》說:這兩句是說,不變法,國家將要淪亡,他日自己的預見得到証資,人們當會^ ;自己。【 17 】丁力《清詩選》也說康有為^ ^以魯二生「自況」。
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Hua xia zheng qi pian: li dai shi ci xuan zhu - 第 353 页
鲁二生,汉初,叔孙通征召鲁诸生三十余人为刘邦制定朝廷礼乐制度,有两生不肯行,认为叔孙通这个人&经改换过头十个主子,都是靠当面阿谀奉承得到富贵。如果他们去干,就是玷污自己。作者以"鲁二生"洁身自爱,不同流合污的情操自比。两句大意是,如不 ...
Hong Li, Peiyi Shi, Yuheng Zhu,
1982
... 仪的尴尬局面,能够用"不纯粹"的礼仪来约束刘邦为首的"布衣无赖之徒"们的行为举止,已经最大程度地将净 I 乐思想贯穿到现实政治之中。将二者紧密结合起来,是一个难能可贵的创举,也是具有开拓意义的实践。假如按照鲁二生的意见, "卑 I 乐所由起, ...
他日应思鲁二生"则写道,在亡国之日,人们就会想起我的先见.这一句虽然自信自己变法主张的正确,但却透出一丝悲意,到那时已为时太晚了.足见作者忧国之深情.康有为是一位伟大的政治家和改革家,因此他的诗充溢着饱满的政治热情.在这首诗中,他的 ...
谁致当时鲁二生 m 。 _ * 0 【注释】〔门角:古代乐器,长五尺,形如竹筒,本细末大,有画纹,又称画角。〔 2 〕白帝城:在奉节县东白帝山。〔 3 〕新竹撇竹。〔 4 〕青衫:青色的衣衫。低级文官的服色,这里指作者自己 0 白居易《琵琶行》: “座中泣下谁最多,江州司马青衫 ...
鲁二生:汉初,髙帝令叔孙通定朝仪,叔孙通征鲁诸生三十馀人入京演习,有两生不肯应征,被叔孙通斥为"不知时变"的"鄞儒"。这里作者以鲁二生自喻,含有表示自己的志行不同流俗之意。这两句是说,不变终,国家将要沦亡,他日自己的预见得到证实,人们当会 ...
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中国文化新论文学篇二意象的流变 - 第 19 页
見徐復觀,〔 0 :秦漢&治社會結#之研究〕「 8 「封定三 IX 」,措高祖同姓#侯王之封,是為一更;文景#子之封,是為二 IX ;武帝封子為王,是為三 X 。太史^在「則但就权孫通和魯二生雙方之 4 栈而言,參見王夫之,〔請通敏論〕(务北,廣文,民 8 六十三年〕,卷二。
論魯二生溪^ ? ^叔孫通習制 I 魯一一生譏之禮樂百^ 5 而後| 0 0 0 起甚哉其迂也夫一一生之意 1 不^ I 文武至成康重熙~ 0 0 0 0 0 0 0! 0 结 0 了 0 敵 0 0 0 0 0 0 广洽周公始制作禮樂乎樂咬哉無禮樂魂一禮樂者君子之所" ^ ^帝王之所^化民成^不可一曰: ...
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Xing li da quan shu: 70 juan - 第 4 卷
70 juan Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.) - _ -。--- - - - -- - T 山或問叔孫通定禮樂名爾生不至曰禮樂積德而後可興漢初朝廷無體臣拔劍擊柱石從孫通之為人不肯從他耳 TT 是見得如此未必能傳孔孟之道只是他深知叔同蓋只是秦人尊君卑臣之法魯二生 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.),
1597
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潮。打開魔宮寶盒的當代建築: - 第 96 页
即便数十年之役,第一次看尼它的人,鹰该同横命曾感到警副— ·就如同今天第一次看到藤伏耶别墅或格里特·托质斯·里特维 ,它是翼椎以由鲁。2 生. 枢( Gerr1 Thoway Riene / )。住宅的人依然鲁警界龄它们所操有的植 T 新一的感受。航得导所的募循作品 ...