与 «率循»相关的中文书籍
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率循的用法。与
率循相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
者, : ^踩篇云:「率西水滸。」循者, ^云:「率循通、聿音義同。遵者,云:「遵彼汝墳。」率也,轉互相訓也。通者, : ^ !縣篇云:「聿來胥宇。」音聿。【疏】「通遵」至「循也」。〇釋曰:自亦從也。適、遵、率,循也。三者又爲循行。〇通適、遵、率、循、由、從,自也。自猶從賓。
宇者,屋宇,所以居人,故爲居也。〇箋「來朝」之妃。 8 ^云:「大姜生季歷。」故知姜女是大姜「滸,水厓」, ^文。此説古公而及姜女,則姜女太王 1 1 五四 居」。〇正義曰:「率,循」,「胥,相」,皆 81 文。又有賢妃之助,故能克成王業。〇傳「率循」至「宇相土地之可居者。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
【註】亡(無)不逹(率)一(從)。按:「亡不率從」一語,古書常見。《尙書,文侯之命》:「越小大謀猷,罔不率從。」《魯頌,閟宮》:「淮夷來同,莫不率從。」「及彼南夷,莫不率從。」《大戴禮記,少閒》:「出入日月,莫不率俾。」《尙書,君奭》:「海隅出日,罔不率俾。」「罔不率俾」即「無 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 共』,恐未然。『三德』謂黄、裳、元也。注亦誤。」云:古『供』字作「共』,董季直本是也。訓爲『盡云:「盡共,所以養成三德也。」阮校:「案惠楝「供養三德爲善」,正義引董遇注本爲「共養」,解也。」據補。「道」字原無,按阮校:「宋本『 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 74 页
〇傳「言伊」至「年所」〇正義曰:「率」訓使商家富實百姓,爲令使商之百姓家給人足,皆知禮天,享國多歷年之次所。天惟大佑助其爲王之命,則列 0 之功,以安治有殷,故殷有安上治民之禮,升配上此伊尹、甘盤六臣等輔佐其君,率循此爲臣之道,有陳實,皆知禮節。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
曰:『循性者,牛則爲牛之性"又不做馬底性;馬則爲馬底性"又不做牛 I 性。』物物是箇性屮分派條理。循性之所有,其許多分派條理卽道也。『性』字通人物而言。但人物氣禀有異,不上説,以率性便作修爲,非也。率性者,只是説循吾本然之性,便自有許多道理。
邱德修 第四章〈容成氏〉簡逐句注譯 2 7-3 10 同注 10 ,二篇下,二頁下。 10 段注本《說文》,二篇下,一九頁。總之,「率」為「捕鳥畢也」,「衛」為「將衛也」,「逹」為「先道(導)也」。而簡文之段說亦是也。詁〉、〈毛傳〉皆云:『率,循也』,此引伸之義。有先導者,乃有循而 ...
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 讀若缝」,據改。「睾」原作「睾」,形近之講, ^作「縫」,又曰「拳,及^ 18 ^ 8 改。「來周所受瑞麥来鲜也」原作「婢周受來牟也」,據「疆」。據改。「疆」;又^ ^ & ! ^黄焯斷句本,下同)亦作「疆」原作「彊」。按此羼「無此疆爾界」注音,當作正義而誤 ...
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四部文明: 商周文明卷 (30 v.) - 第 98 页
I 由頤虞翻住竝云,由 01 從也由又用也^也^ :用^ | ^—一—聲之轉也透者^ 1 作^ ,文」^述,循也嚼賴肩不—述毛傳同褒書蓺文志住及:後漢書曹山瑷傳汪"巡—亦循也, ^渚^艚, ,力^ 6 '訓^者非一書罔不率俾 3&羅—率循, ^ I 率^行|也|用也詩帝命率育傳率用也 ...
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 206 页
的意見,可於下列弓 I 文見之: 35 率,循也。猶循途循轍之循,謂循此而不相差也。言人莫不有父子、君臣、夫婦、昆弟、朋友之倫;亦莫不有親義別敘信之道。皆循其性,而非矯揉造作,故曰:循性之謂道。脩,治也。聖人躬立人極,明禮義,謹孝弟,以為教,故曰:修道之 ...
