与 «乱君»相关的中文书籍
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乱君的用法。与
乱君相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 46 页
唐甄敘述「大亂既定,君巨安榮」的情況說:若過里而虛其里,過市而竄其市,入城而屠其城,此何為者!大將殺人,非大將殺之,天子實殺之;偏將殺人,非偏將殺之,天子實殺之;卒伍殺人,非卒伍殺之,天子實殺之;官吏殺人,非官吏殺之,天子實殺之。殺人者眾手, ...
地[11],奸绝我好,伐我保城;殄灭我费滑[12],散离我兄弟[13],挠乱我同盟,倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋,而惧社稷之陨,是以有崤之师。犹愿赦罪于穆公。穆公弗听,而即楚谋我[14]。天诱其衷,成王陨命,穆公是以不克逞志于我。” “穆、襄即世,康、灵即位。
无禄,文公即世,穆为不吊,蔑死我君;寡我襄公,迭我崤地[11],奸绝我好,伐我保城;殄灭我费滑[12],散离我兄弟[13],挠乱我同盟,倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋,而惧社稷之陨,是以有崤之师。犹愿赦罪于穆公。穆公弗听,而即楚谋我[14]。天诱其衷,成王陨命, ...
二盈虚【原文】文王问太公曰:“天下熙熙(1),一盈一虚(2),一治一乱,所以然者,何也?其君贤不肖(3)不等乎,其天时(4)变化自然乎?”太公曰:“君不肖,则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治,祸福在君,不在天时。”文王曰:“古之贤君可得闻乎?”太公曰:“昔者帝尧(5)之 ...
刑不行于天下者必塞 o 故欲举大功而难致而力者,大功不可几而举也;欲治其法而难变其故意民乱不可几而治也 o 故治民无常, ... 所以明君有权势有政策,但乱君也有权势有政策,两种政策积久年深其结果就不同,那是因为他们所制订的政策不同的缘故。
者,威也,故德不可共,威不可分,德共则失恩,威分则失权,失权则君贱,失恩则民散,民散则国乱,君贱则臣叛。是故为人君者,固守其德,以附其民,固执其权,以正其臣。声有顺逆,必有清屡,形有善恶,必有曲直,故圣人闻其声,则别其清屡,见其形,则异其曲直,于屡之 ...
〈盈虛〉文王問太公曰:「天下熙熙,一盈一虛,一治一亂,所以然者,何也?其君賢、不肖不等乎?其天時變化自然乎?」太公曰:「君不肖,則國危而民亂;君賢聖,則國安而民治。禍福在君,不在天時。」文王曰:「古之賢君,可得聞乎?」太公曰:「昔者帝堯之王天下,上世所謂 ...
但也有若干人,本其觀察硏究所得,抒爲治亂循環之說,而在情態上,則聽天由命,消槿悲觀,揆其用意,或只是浩歎「天地之不仁」,以求得一種心理上的發洩而已〔如王充、仲長統、及邵雍等是〕。(二)我國歷史上一治一亂的主要原因就我國歷史的演變來看,姑不論 ...
齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉[5]。齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令[6]。春申君死而苟卿废。因家兰陵,李斯尝为弟子[7]。已而相秦。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道,而营于巫祝,信禨祥[8],鄙儒小拘。如庄周等[9],又滑稽乱俗。
邢蒯瞆曰:驱之,将入死而报君。其仆曰:君之无道也,四邻诸侯莫不闻也,以夫子而死之,不亦难乎?邢蒯瞆曰:善能言也,然亦晚矣。子早言我,我能谏之。谏不听,我能去。今既不谏,又不去,吾闻食其禄者死其事,吾既食乱君之禄矣,又安得治君而死之。遂驱车入死 ...