与 «貌恭»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
貌恭的用法。与
貌恭相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 43 页
9 「毅」原作「貌」,按阮校:「毛本「貌』作『毅』,是^傳古本合,下『之傲』放此。」據改 ... 恭」與「敬」其事亦通,「愿」其貌恭而心失於儀,故言「恭」以表貌;治者輕物,内失於心,故稱「恭」,「治」云「敬」者,恭在貌,敬在心;愿者遲鈍,外物,人之常性,故有治而能謹敬乃爲德也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
經曰:「庶用五事:一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰從,視曰明,聽曰聰,思曰睿。恭作肅,從作乂,明作哲,聰作謀,睿作聖。休徵:曰肅,時雨若;乂,時暘若;哲,時燠若;謀,時寒若;聖,時風若。咎徵:曰狂,恒雨若;僭,恒暘若;豫,恒燠若;急,恒寒若;霿,〔一三〕 ...
孔子因而語之曰:『好學則智,卹孤則惠,恭則近禮,勤則有繼,堯舜篤恭以王天下,其稱之也,曰宜為國老. ... 盈而如虛過而不及是先王之所難而會參體其行博無不學,其貌恭,其德敦,其言於人也,無所不信,其驕於人也,常以浩浩,浩然志大驕太貌也大人富貴者也是 ...
很— —,」::〕「I ^11111 ^曰恭言曰從視印明聽—日聰^印睿從之無^雑於疑^而辨^ ^微^名也, ^言視聽^物也,恭^明聰歡則也, ... 恭,則臣作 I 81 ^ 1 【書^衷要卷八洪^卞一】侔倣此,然^ :卽根作造作之作,指成已之德,非作臣之^哲謀聖也,貌恭嚴整而可畏氣曰肅.
子曰:『貌以儐禮,禮以儐辭,是謂難焉;眾人聞之,以為成也。』孔子語人曰:『當賓客之事,則達矣。』謂門人曰:『二三子之欲學賓客之禮者,其於赤也。』滿而不盈,實而如虛,過之如不及,先王難之,博無不學,其貌恭,其德敦,其言於人也,無所不信,其驕大人也,常以浩浩, ...
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先秦兩漢陰陽五行說的政治思想 - 第 20 页
孫廣德 工匠爲輪矢敗傷的例子,兩漢書五行志中沒有。闢於木爲雞:怪,萆書五行志由有木冰的例子。 0 爲輪矢敗傷及木爲變怪. ,貌之不恭,木失其性而不曲直"所以工匠以木爲輪矢多欺傷,且木易爲變怪。關於」則是:恆雨、服妖、龜莩、雞酖、下體生上之癎、靑 ...
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皇淸經解: 1408卷 - 第 99-105 卷
1408卷 阮元, 嚴杰. 旦心敬疏目鄭日君貌恭則臣也如傳目心敬疏目貌 『反|也 H 豐令耐從所. = =又=及曲七世已子了守文天石肅禮貌似一而傅以肅為心敬禮記樂記子夏對魏文灰云敬在心當絲恭致敬故貌恭作心敬「— ~、十七七心= ?十... =十下上正三、 ...
5 * 28 子曰: "巧言、令色、足 X [貌]恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友 ... 文字篆文"貌"作》, "足"作足,其形相近,因以致误;或因秦汉间竹简毁损致误。 ... 又《大戴礼记,曾子修身》有"足恭而口圣"实乃"貌恭而口圣" ,与《表记》"不失足于人"或因《论语》之错而错。
以人先須貌嚴而後出言,言從而後者,彼五事貌、言、視、聽、思爲次,注云:「此數本諸昭臣職乂。」是也。彼先言恭,次從明、聦、睿,與此不次君聽聦則臣進謀也。君貌恭則臣禮肅也。君言從則致。君思敷則臣賢智也。君視明 0 則臣昭晳參也。引「從作乂」以上皆 ...
