与 «摹略»相关的中文书籍
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摹略的用法。与
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因此,人的认识乃是"摹略万物之然" 3 ,即近似地反映万物的真相的结果。在这里,后期墨家使用"摹略"一词是很确切的,在认识论上有重要的意义。因为人的认识有其相对性,即不能完全地绝对地反映了事物的真相,而只能是近似地反映事物的真相。所以 ...
其次,再論及「摹略萬物之然,論求群言之比」更是墨家辯學的另一任務,因為這是對宇宙萬物事象的理解與把握,如何指謂其形式與本質便成為追求真理的首要步驟,方不致因方法的錯誤而產生謬誤,因此必須從歸納與演繹諸方法中得到真理。孫中原教授 ...
就《小取扩摹略万物之然,论求群言之比;以名举实,以辞抒意,以说出故;以类取,以类予;有诸己,不非诸人;无诸己,不求诸人" ,胡适认为: "摹略万物之然,论求群言之比"是墨家"总论'辩'的方法,。摹略'有探讨搜求的意义。论辩的人须要搜求观察万物的现象,比较 ...
陳孟麟 墨辯六害注譯四五七心》「可欲之謂善,有諸己之謂信(真,充實之謂美。」這實際講的是真、善、美。真(「有諸己」〉是邏輯範 3 「有諸己不非諸人,無諸己不求諸人」,「有諸己」是戦國時代已有固定含義的一個詞。《孟子,盡^ 2 摹略:辜是蓽擬。略,《淮南子.
... 與禍害)解決疑惑。於是要探求萬事萬物本來的樣子,分析、比較各種不同言論的類型。用名稱標舉事物的實際,用語譯文 16 15 10 8 焉摹略萬物之然:焉,乃;摹〉描摹;略)約要也 o 摹略,探求、反映、概括。然,本來面目)包含現象之然和所以然,即現象和原因。
《墨子》《小取篇》: "摹略萬物之然。"摹略者,總括之詞,猶言無慮也。《莊子》《齊物論篇》: ^夫子以爲孟浪之言。"李頤曰: "孟浪,猶較略也。"劉逵注《吴都賦》曰: "孟浪,猶莫络,不委細之意。"其説既信而可徵矣。抑猶有可推而廣之者。摹略之轉爲彌綸。《易》《繫辭傳》 ...
群言,猶因明所謂種類名言。群卽種類; 511 『人以類聚,物現狀,廣求其極約要之所以然。」一譚作民發微云: 81 : 81 鳴胜:『推,求也。』推訓求,則求亦略萬物之然, ,是蒐求一切事物之眞現象。」張純一閒詁箋云:「焉摹略萬物之然,言於是卽萬物顯然之萬物之然, ...
摹略萬物之狀,」是歸納法( ^ & ! & ^ " ! ! ! & ? ^ )的 6 ?矢。「論「夫物或乃是而然,或是而不然。或一害而一不害,或一是而一不是也。」爲&家的『雜堅白」,別墨就荽「察名實。」(詳見『墨家所反映的思想鬥爭』〕所舉六點中,以「明同異」、「察名寳」爲最要。因爲^家 ...
《小取》明辩,尤为纯一不杂,具有统系之作,最宜细玩。”【55】谈到论辩的目的,《小取篇》开篇称之为:“将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑焉。摹略万物之然,论求群言之比。”谈到论辩的原则,《小取篇》指出要:“以名举实,以辞抒意, ...
焉(训“乃”,从沈有鼎先生说)摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故,以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。阐述了辩的功用和原理。这段话从“明是非之分”到“决嫌疑”,是讲的辩的功用;“摹略万物之然,论求群言之比”,是讲的辩 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
