与 «纳牖»相关的中文书籍
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纳牖的用法。与
纳牖相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
納約自牖」云者,精非納食之地,猶言潛地運餉,以防敵兵劫奪也。•問營商:坎為酒,想是造酒之業。•問功名:想 ... 六四以陰處陰,本易有咎,乃四爻能以「樽酒簋二」,約而自牖納之,可以饈王公,可以享宗廟,故終得「無咎」。《象》曰「剛柔際也」,謂上下兩卦二剛曰柔之 ...
(01)「樽酒簋,貳用缶,納約自牖,終无咎」坎卦六四爻辭:「樽酒簋貳用缶,納約自牖,終无咎。」王弼〈注〉:「處重險而履正,以柔居柔,履得其位以承於五。五亦得位,剛柔各得其所,不相犯位,皆无餘應以相承比。明信顯著,不存外飾。處坎以斯,雖復一樽之酒,二簋之食, ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 八九 0 「納采」下, ^ ^有「用雁」二字。子家,明告神,宗子所主。引 18 ,兼言天子諸侯,故是其禮皆户外設几筵也。知宗子主此祭者,以其就宗期皆如初。^ ^又云:「主人筵於户西,西上,右几。」采 0 ,主人筵於户西,西上,右几。」問名、納吉、納 ...
其書曰:知名故人恕不復具。近以事近彝倫,有乖風化,致觸嚴親之怒,罪在不赦之條。身被羈囚,命懸湯火,血流枕席,死等鴻毛。痛援手之無人,欲求生而少路。忽聞君返,如遇春回,唯望施轉圜之智,上啟王心,效納牖之忠,下全予命。苟使父子如初,敢不生死銜結。
用缶,納約自牖?終无咎。丁一、大 3 廿?!'、几?X 0 /只一^廿〈象〉曰:樽酒簋貳;剛柔際也?【注釋】 0 樽:盛酒的器皿,酒壺。 ... 又說:「酒食而必自牖納取之者,蓋亦就在獄者言之。」牖:窗。 0 際:交加,交接。剛柔際:此以六四、九五爻象爻位爲據。【譯文】六四:用銅樽 ...
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 302 页
能以"榑酒篾二" ,约而自牖纳之,可以馕王公,可以享宗庙,故终得"无咎"。《象》曰"刚柔际也" ,谓上下两卦二刚曰柔之际,两坎相重,榑簋之二,以象其重也。谓处 81 』柔相交,能以樽簋自牖纳之,亦足昭其诚也,故曰"无咎"。【占】问战征:行军以粮饷为重,所谓足兵, ...
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周易与庄子研究/闻一多学术文钞 - 第 37 页
纳约自牖"即纳取自牖。酒食而必自牖纳取之者,盖亦就在狱中者言之。古狱凿地为窖,故牖在室上,如今之天窗然。(今贫家草舍开上纳明,以破瓮之半侧履之以御雨,所谓贫牖者,亦此类。)以地窖为狱,则狱全不可见,惟见其牖,《书传》称殷狱曰牖里,或以此欤?
劉哲雄 黃靖文. 離卦的網罟之象,在今日則像那無遠弗屆的網際網路,隨時都可以讓人們在最短的時間之內聯結在一起,以產生交流及互動,若再加上藉由習坎的修省而練就的醒覺之心之後,文明事業的開展,應該可以在慎思審辨之下,尋得更清楚的定位及 ...
陈凯东. 【卦辞注】“孚”为信。“有孚”,指二五居中,遇阴,阳孚于上下阴。“维”为系。坎为心。“亨”,通。“心亨”指二五,刚居中位。“行有尚”指阳五。五居上得尊位,洞察时势,于理而行,可出险有功,有功可嘉,所以为“行有尚”。【爻辞注】初六,“窞,坎中陷处。”《说文》:“窞,坎 ...
劉哲雄 黃靖文. 離卦的網罟之象,在今日則像那無遠弗屆的網際網路,隨時都可以讓人們在最短的時間之內聯結在一起,以產生交流及互動,若再加上藉由習坎的修省而練就的醒覺之心之後,文明事業的開展,應該可以在慎思審辨之下,尋得更清楚的定位及 ...