与 «讷钝»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
讷钝的用法。与
讷钝相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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楚辭章句疏證 - 第 4 卷 - 第 80 页
卷五四「麄鋰」條:「,云:『言語訥鋰也。』^注云:『澀,難 ... 8 卷一三「不鋰」條、卷五 0 、卷六七「鋰性」條、卷七二「滑澀」條同言語遅鈍也。 ... 调〔疏證〕復無彊友黨輔,以保達己志也。出口爲言,相答曰語。訥者,鈍也。靉者,難也。言己質性忠信,不能巧利辭令,言語訥鈍,
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
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中国古代画家辞典潘振镛(化^ - ^ 2 ! )〔清〕字承伯,号雅声、冰壶琴主、讷钝老人、钝叟.秀水(今浙江嘉兴市)人潘搌镶 0852 - 1920 〔清〕字承伯,号雅声、冰壶^讷钝老人、钝^ .秀水(今浙江嘉兴巿)人。揪潘楷, ^ ^ 1 ^ 1 ( 1802 - 18551 .父大临,卞' ' 1 ( ^ ( 1824 ...
韓復智, 洪進業 卷十八吳蓋陳臧列傳第八一二四三三上二句謂:孔子說:「剛強的、果敢的、質樸的、不善於言辭的,這四種都很接近仁的境界」,這二語出^ 611 ;剛:強志不屈撓;毅:果敢;木:質撲;訥:鈍於言。大槪是因爲他個性純樸而又勤勉努力吧。居於高位。
不訥鈍辯。隨問對辯。無退怯辯。不相違辯。無諍論辯。可樂法辯。住忍力辯。妙甚深辯。種種差別辯。種種微妙辯。世俗勝義辯。建立一切布施持戒懷忍正勤靜慮般羅若辯。建立一切念住正斷神足根力覺支道分奢摩他毘鉢舍那辯。建立一切靜慮解脫三摩地 ...
現於訥鈍而成就辯才總持無失。示入邪濟而以正濟度諸眾生。現遍入諸道而斷其因緣。現於涅槃而不斷生死。文殊師利。菩薩能如是行於非道。是為通達佛道。於是維摩詰問文殊師利。何等為如來種。文殊師利言。有身為種。無明有愛為種。貪恚癡為種。
月釋法師 225 ·佛道品第八 現於涅盤示,而不斷生死。雖現涅繫,而入生死中以度眾生。現偏入諸道,而斷其因緣。偏入異道中,以斷因緣邪執而救度之。示入邪濟,而以正濟度諸眾生。有時混迹外道,而以正法度眾生。現於訥鈍,而成就辯才,總持無失。貌似訥鈍- ...
覺慧居士. 佛道者...若已通達佛道者,則雖示生於羸劣醜陋之身,而志力之勇猛有如那羅延力士 o 示入老病,而永斷病根,超越死畏;示有資生,而恆觀無常,實無所貪...示有妻妾婃女,而常遠離五欲淤泥...現於訥鈍,而成就辯才,總持無失...示入邪濟,而以正濟,度諸 ...
仕女潘振镛潘振镛〈 1852 —1921〉字承伯,号雅声,一作亚笙,别置冰壶琴主、栽花馆主,晚号讷钝老人、钝老人、钝翁、钝叟。浙江嘉兴人。工仕女、花卉。市场行情: 2004 年 6 月上海朵云轩《群芳图》册 02 开) 20. 50111 X 25.50111 成交价 154000 元 2004 ...
其字从冏,冏用来比喻刻字的讷钝艰难。明白了宇素的比喻性、灵活性,不仅便于我们理解《说.文解字》中的会意字,还能根据这条原则去解决前人没有解决的问题,比如"弁"字,《说文》云"持驽拊,从力肉,读若 手,由"手" (升,是 12 "规"字从"夫"、 8 见"。作为字素 ...