与 «盘铃傀儡»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
盘铃傀儡的用法。与
盘铃傀儡相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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台灣布袋戲與傳統文化創意產業研討會論文集 - 第 15 页
兩漢繼承先秦出煞避邪之功能而為喪家之樂,在西漢就有了,一般人誤以為是東漢,其實是西漢,使傀儡初具「戲」的意義,因為有歌舞就有一種演出。北齊以後,傀愠有號為「 ... 甚至宰相杜佑退休後,也在市井中觀賞盤鈴伴奏,所謂盤鈴傀儡。只是有唐一代未見「 ...
但他说希望退休以后的生活,能吃饱了穿上一件粗布衫,骑上一匹小马,常常到市里去看看盘铃傀儡就满足了。想来当时的傀儡子已耍弄得相当精彩,不论技巧、内容都是饶有趣味的。杜公平时苦于没有时间欣赏,只好把尽情享受的希望寄托在退休以后。
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美术考古与民俗研究/河南大学学人文丛 - 第 498 页
此外尚有"盘铃傀儡" "军傀儡子"与"劝酒胡"。前两种皆不可考,后者犹存今日之儿童玩具中,因此性质较殊,故别为考证附后。"盘铃傀儡"见唐韦绚《嘉话录》:大司徒杜公在维扬也,尝召宾幕闲语: "我致政之后,必买一小扭八九千者,饱食讫而跨之。著一粗布烂衫, ...
在矍僅三年。^卷一七七、^卷一一四有傳。據北,瑣言此條所記安潛事,可爲唐時傀儡戲承應貴邸之證。韋絢劉賓事嘉^鳟,稱大司徒杜公在維揚,嘗召賓幕閑新:我致政之後,必買一小班,飽食訖而跨之。著一粗布權衫,人市看盤鈴傀儡足矣。後致仕,果行前志。
(前章曾引述)從業藝師三百餘人;出現不少諸如新府口連氏,涂門外赤山呂氏等數代從藝的"傀儡世家"。從淸代道光年間( 1821 )起,現在所能追溯 ... 又響鈴傀儡是否即唐代杜佑所嗜好的盤鈴傀儡,亦不得而知,因已失傳。據孫楷第所考,盤鈴爲胡樂,唐代傀儡戲 ...
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常任侠文集 - 第 2 卷 - 第 516 页
布褴衫,入市看盘铃傀儡是矣。' ... ...司徒深旨不在傀儡,盖自污耳。"盘铃就是现在的铙钹,中间如铃,开张如盘,所以叫做盘铃,原是西北的胡乐。佛教传自印度,僧侣演佛乐,也用铙钹。盘铃傀儡,就是演傀儡时以盘铃伴奏,不知是不是牵丝傀儡,或他种傀儡。
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中国中世文学研究论集 - 第 1 卷 - 第 515 页
又从唐梁镇诗与蜀后主王衍之感慨语,皆可见"弄傀儡"之剧情必及人世百态,易使人产生无常之感,则绝非歌舞百戏性质,其由郭 ... 又前文提到杜佑喜看"盘铃傀儡" ,此种傀儡可能与"魂魄似绳子,形骸若柳木"、"刻木牵丝作老翁"的悬丝傀僵有别,其有别即在"盘 ...
孫楷第 佑京兆萬年人,甲第在安仁里。此^時京師市上有弄傀儡伎之證。 81 !卷一七七 1 ^ 5 ^ ,稱鈴鈸,實是一物,卽今之鈸也。 18 所謂盤鈴傀儡者,乃緣奮時扮傀儡所用樂器有盤鈴得名。之,相擊以和樂。^瑭之燕樂淸曲有銅鈸相和之,樂。今浮屠氏淸曲用之』 ...
诗中所说的傀儡就是提线木偶。唐代除了提线木偶外,还有一种流行于民间的盘铃傀儡。据韦绚《刘宾客嘉话录》介绍,大司徒杜公有一次和宾幕闲聊时说: "我致政之后,必买一小驷八九十千者,饱食讫而跨之,著一粗布褴衫,人市看盘铃傀儡足矣。
诗中所说的傀儡就是提线木偶。唐代除了提线木偶外,还有一种流行于民间的盘铃傀儡。据韦绚《刘宾客嘉话录》介绍,大司徒杜公有一次和宾幕闲聊时说: "我致政之后,必买一小驱八九十千者,饱食讫而跨之,著一粗布槛衫,入市看 傀儡的表演,可见盘铃 ...