与 «披襟解带»相关的中文书籍
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披襟解带的用法。与
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世說新語（白話註譯）: 精修詳註、白話譯解國學入門 - 第 20 页
[ 5 ]披襟解帶:即寬衣解帶,指脫下禮服。譯文再逸少出任會稽內史。初到任。支道林也在鄧里。孫興公對再逸袋說.』袁道林的見解新穎,對問題有獨到的體會,心里所考慮的實在美妙,你想見見他嗎?」王逸少查來就有賴人的氫算。很輕視衷道林,屋來孫興公和袁 ...
乃願披緇。投福壽寺辯初法師以為模範。後於洛京昭成寺講法數座。因禮嵩山禪師通暢心決。方至丹陽茅山。尋掛錫於蘇州楞伽山四遠參玄者胼肩疊足矣。時白樂天牧是郡。接其談道不覺披襟解帶。心游無物之場得甄之閫閾矣遂堅請出水流寺。不樂安止。
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1711
... 老庄是通向禅学的桥梁,而禅学皇匡救玄谈的夜筏 o 这时期内,许多瞳人墨客,与佛教都苜一段因缘 o 北窗高卧自称羲皇上人的陶渊明,曾与白莲社诸贤棺过从 o 书圣王羲之,除致敬于印僧竺昙猷外,曾对支道林的才藻, “披襟解带,留连不能已” o 以“游仙”诗 ...
吴向东, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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關於藏傳佛教的100個故事: - 第 72 页
後來支遁法師來到炎劍山,二人初次見面,王羲之劈頭就問:「《逍遙遊》可得聞乎?」支遁法師微微一笑,立刻寫出一篇數千字的文章,標出新的義理,詞藻華美,使得王羲之披襟解帶,讀了又讀,嘆為千古奇文,於是請他住持靈嘉寺,朝夕親近。支遁法師回到炎劍山後 ...
王羲之素聞遁名,後往詣遁,欲觀其注《逍遙篇》之功力。「遁乃作數千言,標揭新理,才藻驚絕。王遂披襟解帶,留連不已」〖同上)。可見其注《逍遙篇〉之精彩絕倫,「群儒舊學,莫不歎伏」(同上〉。《世說新語.文學篇》亦云: 「《莊子逍遥篇〉,舊是難. 第十三車支遁之學.
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 70 页
曰:十年以長,則兄事之;五年以長,則肩隨之。 51558 , ^詔曰:朕應天符,創基洛,出家,師釋道安符丕,後還吳,入襄陽,南達荆州,欲往雜浮。屆尋陽,見廬峯, ^居焉。三 + 餘年,钐不出山,迹不 + 五出家,師釋道安符丕。後還吳,入剡,王籌之遂與披襟解帶,留連不能已。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991
朕志相成養,不計疵慝,披襟解帶,敦喻殷勤。蜂目彌彰,梟聲無改,遂置軍江口,嚴戍下淮,顯然反叛,非可容匿。且縉邦膏腴,稽南殷曠,永割王賦,長壅國民,竹箭良材,絕望京輦,萑蒲小盜,共肆貪殘,念彼餘甿,兼其慨息。西戎屈膝,自款重關,秦國依風,並輸侵地,三邊 ...
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墨舞之中見精神: 文人墨客與書法文化 - 第 115 页
... 之外」,精義入微,使得名書法家王羲之聽了,也為之「披襟解帶,傾服不置」,佛道融和的思想結晶之所以有征服古代文人的魅力,就在於它有一種「以不挑戰為挑戰的實質和奧妙」14。所有這些,對古代文人文化心理和審美理想的影響都是至為深切的,如鹽 ...
... 出帝斤吾走三ヒ口一 F 喘 1・;畑放) I 寸"""有人在陰軒叢・" "繭;,, ,作数干吉オ藻新苛花燗映媛壬捲披襟 ... 秋抜新領異笛至孫典室日 I つタ旬解帯於・文共載桂王詐王都後正佃王営行庫已在門支遭林在蒔所及乃自佳卿典公調王日支 ...