与 «遣车»相关的中文书籍
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遣车的用法。与
遣车相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五三云:「及葬,言鸞車象人。」是名遣車爲鸞車,以其遣車各執其一以如墓也。云「遣車一曰鸞車」者,按! ^始祖廟陳器之明旦大遣奠之後,則使人以次抗舉,人子當大牢苞九个,遣車九乘。」此時當在朝廟之時,於个,遣車五乘。
命車馬之賜而得遣車者,言其父有之,得與子也。王宜九乘,士三乘也。今此所明並是殤,未成人,未有爵乘,此後有明文。鄭惟諸侯既七乘,降殺宜兩,則國王爵命車馬之賜,則死有遣車送之,諸侯七乘,大夫五所以載牲體送之也。但遣車之數,貴賤不同。
若然,大夫云遣車五乘,包五个,則一包之中有五 1 ?三个牲體,故云「前脛折取臂、臑,後脛折取骼」一包,而云包三个,鄭又云个謂所包遣奠,則士一包之言,士無遣車,則所包者不載于車,直持之而已。士有包五个,士少牢包三个,大夫以上乃有遣車。」以此而奠,天子 ...
下車若是明器,則甲兵亦是明有遣車。」如鄭之所言,遣車者乃是明器,塗車芻靈,載大夫亦大牢,包五个;士,少牢,包三个。大夫以上乃與?遣奠,天子大牢,包九个;諸侯亦大牢,包七个;包遣奠牲體之數也。然則遣車,載所包遣奠而藏之者云「遣車視牢具」。鄭玄云:「言 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
有若曰:“晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反。国君七个,遣车七乘;大夫五个,遣车五乘。晏子焉知礼?”曾子曰:“国无道,君子耻盈,礼焉。国奢,则示之以俭;国俭,则示之以礼。”(《礼记∙檀弓下第四》)语义:曾子说:“晏子可以说是一个知礼的人了,礼的要害不过 ...
〇"先铬与褒衣不以裢"者,是己之车服之上,不可以施遗于人。以彼不以为正服所用也。遣车视牢具。言车多少,各如所包遣奠牲体之数也。然则遣车载所包遣奠而藏之者与?遣奠,天子大牢,包九个;诸侯亦大牢,包七个;大夫亦大牢,包五个;士少牢,包三个。
是书与所为《学礼质疑》相表里,皆欲独出新义,而多不能自通,如谓《士丧礼》所云"乘车、谨车、稿车,即是遣车,则士亦有遣车。郑注谓士无遗车,误"。又谓牲体不载于遣车,今考《杂记》"遣车"疏: "布精四面有章"。注, " ! ! ,其盖也,四面皆有章蔽,以阴翳牢肉"。
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禮書通故 - 第 1-11 卷 - 第 32 页
ー或說撺襍記遣車視牢具遣亏四隅郯注謂憧椁之四一一鸞車家人職蠻車象入; II 一之遣車^載遣鹑之物塗車^平時所乘之車亦謂之一也乂案遣車與明器之塗車又似不问鄭注多渾言塗車之芻靈謂束艸&:馬也呂訳不 2 信萬氏從之非校人大卷飾遣車之馬及甚 ...
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典禮質疑: 6卷 - 第 1-6 卷 - 第 103 页
也遣奠本無黍稷注將非鱧也喪奠脯醢而已注言死者 I 祖奠明旦陳藏壙之物於庭因纖^遣奠在車曰遣車遣奠二字! I 書雖础裹其餘敫^旣食嗽旣遭其埒旣奠 19 銶注遣謂祖廟之庭大奠將行時也及葬設道齎之奠賈疏按统夕禮祖廟遣奠包牲取下^是也据此或彼時 ...
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 119 页
〇「晏子焉知禮」者,條失事已竟,折爲七段五段,以七乘五乘遣車載之。今晏子略不從禮以證晏子失禮也。「个」謂所包遣奠牲體臂臑也。 卷第九君七个,遣車七乘,大夫五个,遗車五乘」者,此更舉正時晏子窆竟則反,賓客並去,又是儉失禮也。〇「國幣辭親,辭親畢, ...
