与 «黔娄妻»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
黔娄妻的用法。与
黔娄妻相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 499 页
其妻曰:『昔先生君嘗欲授之政以為國相,辭而不為,是有餘貴也;君嘗賜之粟三十鍾,先生辭而不受,是有餘富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位;不戚戚於貧賤,不忻忻於富貴,求仁而得仁,求義而得義,其諡為康,不亦宜乎!』」(《列女傳.魯黔婁妻》) ( ( ) 9. ) ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
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國文(作文、公文與測驗)頻出題庫 - 第 219 页
其妻曰:『昔先生君嘗欲授之政以為國相,辭而不為,是有餘貴也;君嘗賜之粟三十鍾,先生辭而不受,是有餘富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位;不戚戚於貧賤,不忻忻於富貴,求仁而得仁,求義而得義,其諡為康,不亦宜乎!』」(《列女傳.魯黔婁妻》) ( ) 9.
千華數位文化, 千華編委會, [高普考／地方特考], 2013
著书四篇,言道家之务,号《黔娄子》。终身不屈,以寿终广皇甫溢《黔娄先生传》很可能是根据刘向《鲁黔娄妻传》等材料改写而成的。在这些传记史料中,黔娄先生是一个"乐贫行道"、品节高洁的贫士形象,这引起了陶渊明的共鸣,所以其《咏贫士七首》之四云: "安 ...
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104年國文(作文與測驗)[題庫+歷年試題]: - 第 226 页
魯黔婁妻》)。( ) 21.曾子對黔婁諡號的疑問,黔婁之妻的回應是: (A)名實相符(B)兼善天下(C)知過能改(D)勤儉持家。( ) 22.文中所述黔婁先生所擁有的「餘貴」、「餘富」指的是下列何者? (A)國相尊位換來的榮耀(B)粟帛厚祿帶來的富貴(C)生 (十一)閱讀下文, ...
千華數位文化, 駱英, [不動產經紀人], 2015
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陶淵明全集 註譯: 歸去來兮,桃花源記 - 第 130 页
《列女傳-黔婁妻傳》:黔婁死,「曾子與門人往其妻出戶,曾子吊之。上堂,見先生之屍在牆下,枕堅席稿,組袍不表。覆以布被,手足不盡斂,覆頭則足見,覆足則頭見。」[ 5 .極:指窮困到了極點。非道故無憂:與道無關的事情是不值得憂慮的。此句化用《論語-衛靈公》「 ...
歷久彌新說名句春秋時期,魯國賢人黔婁雖然家境清寒,卻安貧樂道,一生品德端正,治學嚴謹,志向高潔,視功名利祿為糞土。齊威王敬仰他的品行,想請他做齊國的卿,魯恭公也想請他為相,他都婉言謝絕,堅辭不受。當黔婁過世後,曾子前往弔唁,卻見黔婁妻將 ...
先生以天下的淡薄之味爲甘美,處天下的卑「先生在從前,國君要讓他當宰相,他推辭不受,這就是顯貴有餘。國君送給他三十好日子,死後也曰疋冷冷清清的,有什麼安樂可、一 11 口,卻把! ^號叫做『康』呢?」黔婁妻說:遮不住身體,死後棺材小得連手脚都裝不 ...
在黔婁之妻對丈夫的評語中,陶淵明或許看到自己的人格理想,不但用於〈五柳先生傳〉,作爲五柳先生一生道德人品的贊語,同時還 ... 其事跡見皇甫謐^ ^ ^ ^ ^ )《高士傳》" '' ,惟《高士傳》並未言及黔婁妻之事,陶淵明即借《古列女傳》中黔婁妻之語,來抒發情懷, ...
曾西說:「唯筆者的評論:黔婁立淸高之志,不怕貧賤,所以拒爲國相,也不受贈粟。如果沒有如此同心的賢妻尸不渰體,猶謚曰康。」又說:「君子謂黔婁妻爲樂貧行道。」劉向在魯黔婁妻篇末頌曰. ,「黔婁旣死,妻獨主喪,曾子弔焉。布衣褐衾,安賤甘淡,不求豐美。
黔娄之妻:刘向《列女传》卷二“鲁黔娄妻”条载:鲁黔娄先生之妻也。先生死,曾子与门人往吊之。其妻出户,曾子吊之。上堂,见先生之尸在煸下,枕整席稿,编孢不表,覆以布被,首足不尽敛。覆头则足见,足则头见。曾子曰: “斜引其被,则敛矣。”妻曰: “斜而有余,不如 ...
