与 «仁圣»相关的中文书籍
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仁圣的用法。与
仁圣相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
第四十二回仁聖主怒斬奸官文武舉同沾重思仁聖天子與流芳直飲至深夜,方才分別,回至連升客寓,歇宿一宵,晚景不提。次日清晨,流芳梳洗已畢,急忙親到連升國拜,並約齊同到陳景升家,仁聖天子應允。又令日清與流芳相見,各敘姓名,然後三人一同用了早膳 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 252 页
0 "聖生息,智銜信,宜貞忠"此數句, (校讀記)作理生仁,智率信,義使肚。簡文此數句,似謂:由( "父"德之) "聖"產生了( "子"德之) "仁" ,以( "夫"德之) "智"領引著( "婦"德之) "信" ,透過( "君"德之) "義"任使著( "臣"德之) ... 父子夫奸君臣教受率從 4 吏事聖仁智信找忠.
太公主要讲了两点:一是“仁圣之道”,二是“民情之机”。所谓“仁圣之道”,就是要求君主效法天地,按照自然规律来治理国家,发展经济,促进社会繁荣,提高人民的生活水平。所谓“民情之机”,就是要求君主正确对待天下动乱的现实,善于引导、拨乱反正,不必因此 ...
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超越生死的智慧對話—聖嚴法師與索甲仁波切的對話:
索甲仁波切:以法師的經驗和高見,認為台灣民眾在佛法上需要的是什麼?他們需要聽到的是什麼,應該教導他們什麼?聖嚴法師:很難說,因為台灣人有不同的信仰層次。只有少數人希望聽一聽什麼叫作空,更少更少的人願意修行。多數人希望發財,希望像你 ...
看来其先人也是从珠玑巷南徙,经岭南再去到广西的。在珠玑楼里,最有意思的是供奉着一尊“仁圣大帝”的塑像,想不到居然是梁朝武帝萧衍的长子萧统,大名鼎鼎的“昭明太子”——他什么时候在岭南成了“仁圣大帝”?梁神宋拜,更是令人称奇。原来传说这昭 ...
母曰明惠皇后王氏,賜姓溫敦氏,仁聖皇后之女兄也。承安三年八月二十三日生於翼邸,仁聖無子,養為己子。泰和中,授金紫光祿大夫。宣宗登極,進封遂王,授秘書監,改樞密使。貞祐初,莊獻太子守忠薨,立皇孫鏗為皇太孫,尋又薨。四年正月己卯,立守禮為皇 ...
人亦有仁、義、禮、智、聖之行,行和則樂.與樂則六。此之謂六行。德目組合與結構顆序,各有差異:智、仁、聖、義、忠、和;仁,義、禮、智、聖;仁,義、禮、智、信。推究其中演變的過程,在《郭店楚簡,六德》上有集中的比較,如徐少華撰《郭店楚簡〈六德)篇思想源流 ...
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与孔子对话: 新世纪全球文明中的儒学 - 第 33 页
弘扬我国传统的优秀文化,包括儒学,特别是其"圣"、"仁"之学的优秀传统;同时,要大力学习西方国家优秀的思想文化,结合中国社会 ... 孔子创导的儒家思想,恢复其本来面貌"圣仁"之学或"内仁夕卜圣"之学,不仅在文字上是正确无误的,更重要的在思想内容上 ...
上海文庙管理处, 上海中西哲学与文化比较研究会, 上海伦理学会, 2005
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
判官耿仁智说思明日: “大夫崇重,人莫敢言,仁智愿一言而死。”思明日: “何也? ”仁智月追于凶威耳,今唐室中兴,天子仁圣,大夫诚帅所部归之,此转祸为福之计也。”樱援枭德础说墨盟月: “会庸塞再造归款朝廷,以自浦前洗,易于反掌耳。思明以为然。承庆、宽型 ...
梁元生. 杜维明在课程设计建议书中说: "修身为本... ...在这个转变中的自我的整体观念中占据了中框的位置。· ... ̈前四个步骤(格物、致知、诚意、正心)构成了其内在的万面,也可以被理解为一个深化过程。· ... ̈后三个步骤(齐家、治国、千天 T )构成了其外 ...
