与 «儒相»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
儒相的用法。与
儒相相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
儒有忠信以為甲胄,禮義以為干櫓,戴仁而行,抱義而處,雖有暴政,不更其所,其自立有如此者。儒有一畝之宮,環堵之室,篳門圭窬,蓬戶甕牖,易衣而出,並日而食,上答之,不敢以疑,上不答,不敢以諂,其仕有如此者。儒有今人 ... 今眾人之命儒也妄,常以儒相詬病。
儒有内称[60]不辟[61]亲,外举不辟怨;程[62]功积事,推贤而进达之,不望其报,君得其志;苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者。“儒有闻善以相告也,见善以相示也,爵位相先也,患难相死也,久相待也,远相致[63]也。 ... 之命[87]儒也妄,常以儒相诟病。
东西文坊. 说,我只得这一个孙子,自小娇养惯了。我每常见这些教书的先生也不见有什么学问,一味妆模做样,动不动就是打骂。人家请先生的,开口就说要严;老夫姑息的紧,所以不曾着他去从时下先生。你表兄在日,自己教他读些经史;自你表兄去后,我心里 ...
... 了罷」船家應諾,泊了船兩弟兄凭舷痛飲,談說古今的事次早,船家在船中做飯,兩弟兄上岸閒步,只見屋角頭走過一個人來,見了二位,納頭便拜下去,說道: 「婁少老爺,認得小人麼? 」只因遇著這個人,有分教:公子好客,結多少碩彥名儒相府 開筵,常聚些布衣葦帶.
礼节者,仁之貌也。言谈者,仁之文也。歌乐者,仁之和也。分散[81]者,仁之施也。儒皆兼此而有之,犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。“儒有不陨获[82]干贱,不充诎[83]于富贵,不恩[84]君王,不累[85]长上,不闵[86]有司,故曰儒。今众人之命[87]儒也妄,常以儒相 ...
朱軾, 蔡世遠. 胃年爲!:武今授^敖敖授九、エ^侠授同都謝曼!:具又鄉善毛辣又爲之,诅| ^9 受學於曼 1!先儒相^ ^詩序子羞所創。毛ハム及敬仲又加潤^鄭^貢造馬^並作毛祷傳 4^作毛祷箋齋詩魏代已わ魯詩亡於西一#韓許錐存無傳之惟毛詩^冬至今獨お!
吴敬梓. 汤镇台接着抄报看过,叹了一口气。部文到了,新官到任,送了印,同两位“公子商议,收拾打点回家。只因这一番,有分教:将军已去,怅大树之飘零;名士高谈,谋先人之窀穸。未知后事如何,且听下回分解。----------------------------第四十四回汤总镇成功归 ...
詬,徐音遘,又呼候反。靳,猶恥辱也。〇命懦,命,名也。妄,鄭音亡,亡,無爲儒,而以儒靳故相戲,此哀公輕儒之所由也。詬病, ^。」妄之言無也。言今世名儒,無有常人。遭人名僞反。今衆人之命儒也妄,常以儒相詬追反。長,丁丈反。閔,本亦作愍,武謹反。不爲,于丘勿 ...
无论贵贱,长久的平等相待;无论远近,经常关心致意。他们推举善人贤者就是这样的。“儒有澡身而浴德,陈言而伏,静而正之,上弗知也,粗而翘之,又不急为也;不临深而为高,不加少而为多;世治不轻,世乱不沮;同弗与,异弗 ... 今众人之命儒也妄,常以儒相诟病。
无论贵贱,长久的平等相待;无论远近,经常关心致意。他们推举善人贤者就是这样的。“儒有澡身而浴德,陈言而伏,静而正之,上弗知也,粗而翘之,又不急为也;不临深而为高,不加少而为多;世治不轻,世乱不沮;同弗与,异弗 ... 今众人之命儒也妄,常以儒相诟病。
